Уважаемые гости! На нашем форуме действует система премодерации. Чтобы стать участником нашего форума зарегистрируйтесь и оставьте сообщение здесь. Увидев, ваше сообщение, модераторы добавят Вас.
Отправлено: 01.05.11 04:07. Заголовок: ~Тысяча и Одна Ночь~
Вы наверно уже поняли о чем речь пойдет Об Арабской культуре и все что с ней связано)) Так как многие тут увлекаются Арабией, давайте обсуждать культуру, музыку, украшения, одежду, города и так далее)) Выкладывайте фотки на Арабский лад! Они очень красивые)) Короче будем обсуждать что угодно связаное с великим Арабским/Восточным миром!
Отправлено: 02.05.11 19:55. Заголовок: Кстати, а кто-нибудь..
цитата:
Кстати, а кто-нибудь собственно читал само произведение "тысяча и одна ночь"?
У меня в детстве была книга Тысяча и Одна Ночь(но там не все сказки были,кажется только самые лучшие), всю ее читала и не по одному разу)) Это была моя самая самая любимая книга! Мне очень нравился дизайн книги и иллюстрации))) Но с переездом в Канаду она куда-то пропала, или мы ее родственникам отдали-уже не помню, но с удовольствием опять всю бы ее прочитала!!!
Отправлено: 03.05.11 12:30. Заголовок: хм...в тысячи и одно..
хм...в тысячи и одной ночи более половины сказок Шехерезады далеко недетского содержания...значит бывают разные издания)))
вот, посмотрела ситорию создания)
История создания
Вопрос о происхождении и развитии «1001 ночи» не выяснен полностью до настоящего времени. Попытки искать прародину этого сборника в Индии, делавшиеся его первыми исследователями, пока не получили достаточного обоснования. Прообразом «Ночей» на арабской почве был, вероятно, сделанный в X в. перевод персидского сборника «Хезар-Эфсане» (Тысяча сказок). Перевод этот, носивший название «Тысяча ночей» или «Тысяча одна ночь», был, как свидетельствуют арабские писатели того времени, очень популярен в столице восточного халифата, в Багдаде. Судить о характере его мы не можем, так как до нас дошёл лишь обрамляющий его рассказ, совпадающий с рамкой «1001 ночи». В эту удобную рамку вставлялись в разное время различные рассказы, иногда — целые циклы рассказов, в свою очередь обрамленные, как например «Сказка о горбуне», «Носильщик и три девушки» и другие. Отдельные сказки сборника, до включения их в писанный текст, существовали часто самостоятельно, иногда в более распространенной форме. Можно с большим основанием предполагать, что первыми редакторами текста сказок были профессиональные рассказчики, заимствовавшие свой материал прямо из устных источников; под диктовку рассказчиков сказки записывались книгопродавцами, стремившимися удовлетворить спрос на рукописи «1001 ночи».
Отправлено: 06.05.11 15:47. Заголовок: кинуть инфу про духи..
кинуть инфу про духи, многоженство, гаремы и яды?? про духи и гаремы, правда, инфа обощенная - в целом восточная тематика, но не конкретно арабская... надо или нет?
Отправлено: 06.05.11 16:34. Заголовок: Многоженство Когда ..
Многоженство
Когда возник ислам многоженство уже было в практике. Поэтому религия фактически никакого отношения к этому явлению не имеет. Очень трудно противостоять укоренившимся традициям.
Многожёнство распространялось среди арабских племён до ислама без ограничения. Мужчина имел право иметь столько жён, сколько хотел. Когда возник ислам, он разрешил многожёнство, ограничивая его строгими рамками и установив на него суровые ограничения. Многожёнство было распространено среди древних египтян, персов, ассирийцев, японцев и индусов, оно также было знакомо русским и германцам, некоторые короли Греции имели по несколько жён.
Из вышесказанного ясно, что многожёнство было распространено среди многих народов ещё до ислама. Ислам не изобрёл систему многожёнства, наоборот, это единственный шариат, который организовал брак и ограничил многожёнство строгими рамками.
Но откуда же взялась такая традиция еще в доисламский период? Говорят так: среди арабов множество племен, раньше они все были разделены и постоянно воевали между собой. В связи с этим мужчин было мало, они погибали. А женщин наоборот было достаточно много. Именно поэтому ввелось в практику с незапамятных времен иметь много жен....
Отправлено: 06.05.11 16:44. Заголовок: В пустыне пересохшее..
В пустыне пересохшее русло реки называется вади. Если прольется достаточно сильный грозовой дождь (в-основном бывает весной), в верхнем его течении, то намного дальше от него в нижнем течении может развиться бурный поток из смеси воды, песка и кусков каенных пород, подхватываемых водой по пути. Если в это время, переходящий через русло вади всадник, окажется на пути приближающегося потока, то верятность спастись очень и очень мала, фактически сам человек спастись без чьей-либо помощи не сможет, тем не менее в таких ситуациях путники каравана не предпринимают попыток к спасению человека, поскольку на востоке ко всем явлениям относятся "фатально", то есть полагаются на судьбу и считают, что на все воля Аллаха, а утопающему просто было суждено умереть именно так....
Как ни удивительно, существует семь основных запахов (как и семь цветов радуги), из которых можно компоновать практически 10 тысяч различных ароматов. Не менее интересно то, что все эти ароматы мы способны воспринимать. С давних времен эфирные масла служили «поставщиком» натуральных душистых веществ, а первые упоминания о духах можно увидеть и в индийской «Рамаяне» (2000 лет до н.э.) и в Библии. В Коране сказано: «Духи – это пища, пробуждающая дух, а дух это верблюд, на котором человек едет и которому удается увлекать».Тайны приготовления эфирных масел были известны еще жрецам Древнего Египта. Исторические справки о первых духах относятся к 2800 г. до н.э., а в III-I веках в Александрии парфюмерное искусство достигло своего расцвета. К XIII столетию "ароматы Аравии" стали известны по всей Европе. Во многих европейских аптеках появились цветочные воды и эфирные масла. В крупных городах стали появляться кварталы парфюмеров. На западе духи делают на спиртовой основе. На Востоке же на масляной основе, так как спиртовая основа не приемлима на Востоке - это связано с религиозными традициями. Самой оптимальной основой является сладкое масло миндаля, либо масло жожоба. Миндальное масло идеально растворяет в себе эфирные масла, не изменяет их запаха, благотворно влияет на кожу. Аромамасла – это очень лёгкие, летучие соединения, и масло сладкого миндаля помогает сдержать скорость их испарения. Оно, словно невидимая сеть, не позволяет разлететься и исчезнуть сразу всем ароматическим молекулам.
"Ее большие черные глаза с влажной поволокой, как у газели, зубы как жемчуг, волосы и брови – густые и черные, как смоль, груди подобны двум холмам, увенчанным алыми вишнями, полные бедра и при этом тонкие пальцы и щиколотки. Такова она восточная красавица, которая столетиями воспевалась в стихах и сказаниях. "
Женщина выражает свою индивидуальность через одежду, манеры, жесты, и, конечно же, макияж, который можно обсуждать до бесконечности. Сегодня мы поговорим о восточном (арабском) макияже. Мы предлагаем вам шаг за шагом освоить технику восточного макияжа. 5 простых шагов - и вы ... загадочная и таинственная восточная женщина!
Шаг 1: Выбор цвета В восточном (арабском) макияже можно использовать, как матовые оттенки теней для глаз, так и перламутровые. Но предпочтение всё же следует отдавать блестящим и сверкающим теням. Всевозможные стразы и блестки – самая большая страсть восточных женщин, они их используют не только в макияже, но и в качестве украшения одежды или прически.
Чтобы определиться с выбором цвета для восточного макияжа, вам следует учитывать свой природный цвет глаз. Если ваши глаза карие, то вам подойдут голубые, синие, красные (от алого до фуксии), коричневые, желтые и зеленые оттенки теней. Если вы являетесь обладательницей голубых или зеленых глаз, то для создания восточного (арабского) макияжа вам понадобятся золотистые, серебристые, сиреневые или розовые оттенки. Не забывайте о том, что эти цвета могут использоваться либо соло, либо в сочетании друг с другом, но всегда в сочетании с черной подводкой для глаз.
Шаг 2: Коррекция лица Не существует макияжа, который может обойтись без этой процедуры. Скорее всего вы уже знаете, как правильно наносить тональный крем и пудру, поэтому мы не будем подробно останавливаться на этом вопросе.
Что касается румян, то в восточном (арабском) макияже используются, как правило, неяркие оттенки, поэтому советуем вам выбрать румяна цвета загара.
Шаг 3: Брови Наряду с яркими глазами, в восточном (арабском) макияже должен быть сделан акцент и на брови. Они могут быть тонкими или, наоборот, широкими, но линия бровей всегда должна быть четко обозначена, ведь именно от этого зависит, будет ли в вашем взгляде восточная таинственность.
Шаг 4: Глаза Тени для глаз в восточном (арабском) макияже следует наносить широкой кисточкой плотно по всей поверхности верхнего века (до бровей!), а также под линией нижних ресниц. Глаза обретут ещё больше восточной магии, если вы используете сразу несколько оттенков теней.
Обязательным штрихом в восточном макияже является черная подводка для глаз. Мы советуем использовать жидкую подводку, чтобы линии получались более ровными и аккуратными. Чтобы придать глазам восточную миндалевидную форму, проведите четкие «стрелки» вдоль линии верхних и нижних ресниц.
Заключительных штрих – тушь для ресниц. Верхние ресницы должны быть яркими и густыми, поэтому тушь наносим в несколько слоев, а нижние ресницы окрашиваем одним слоем туши.
Шаг 5: Губы В восточном (арабском) макияже в центре внимания находятся глаза, поэтому губная помада должна быть мягких, нежных тонов. Выберете такой оттенок губной помады, который будет немного светлее вашего природного цвета губ.
Как правило, восточный макияж подразделяется на три основных вида: арабский, индийский и японский. Все виды восточного макияжа достаточно ярки и выразительны. Особенно подходит он для вечернего и праздничного макияжа. Если вам не хватит смелости воспользоваться им в повседневной жизни, вы вполне можете с его помощью разнообразить и освежить свой образ для какой-нибудь дружеской вечеринки.
Арабский макияж
Арабский макияж больше всего подходит обладательницам карих и зеленых глаз, а также шатенкам и брюнеткам. Впрочем, его вполне может сделать и светлокожая блондинка, желательно только выбрать более светлые краски. Вместо туши и карандаша черного цвета светловолосым женщинам лучше использовать коричневые.
В арабском макияже основной акцент делается на глаза – томные и загадочные. Верхнее и нижнее веко по линии ресниц густо обведите кохлем, черным карандашом или жидкой подводкой, придавая глазам миндалевидную форму. Верхние ресницы тоже окрасьте густо, в несколько слоев туши. На нижние ресницы нанесите тушь один раз. Линию бровей можно чуть удлинить - как к вискам, так и к переносице.
Тон лица сделайте средне-светлым – от цвета слоновой кости до светлого загара. В арабском макияже обычно не используются яркие тона. Предпочтение следует отдать теплым золотистым, терракотовым, персиковым оттенкам. Румяна лучше выбрать цвета загара, тени – золотисто-коричневые для теплого тона лица либо серебристо-перламутровые для холодного тона лица. Губы слегка оттените блеском естественного тона, прозрачным или абрикосовым, лицо припудрите прозрачной пудрой. В общем, макияж должен быть роскошным и сексуальным.
Японский макияж
В японском макияже белый цвет лица оттеняет черные, как смоль, волосы. Волосы следует собрать в прическу, высокую или гладкую. Если же вы хотите оставить волосы распущенными, то линия концов и челки должна быть ровной и четкой. Такой же четкой и гладкой должна быть и стрижка. Белокожесть всегда считалась признаком японской аристократии, поэтому на лицо наносится очень светлый, почти белый, тональный крем и светлая пудра. Японские гейши для этого пользовались пудрой из рисовой муки. Брови должны быть тонкими и четкими, черного цвета. Узкий раскосый разрез глаз подчеркните четкими стрелками. Тени можно не наносить либо нанести тени светлых нежных тонов. Губы окрасьте яркой, розовой или красной помадой или блеском, придерживаясь естественной формы, не увеличивая и даже уменьшая их. Можно нанести немного нежно-розовых румян. В целом, макияж должен быть нежным и изысканным. Правда, при всей изысканности макияжа японские красавицы еще и чернили себе зубы, но мы, думаю, обойдемся без этого. Индийский макияж
В индийском макияже акцент делается одновременно на глаза и губы. Индианки довольно смуглы, поэтому тональное средство выберите цвета среднего загара либо чуть темнее вашего натурального тона. Верхнее и нижнее веко по линии ресниц обведите кохлем, черным карандашом или жидкой подводкой, верхние и нижние ресницы интенсивно окрасьте. Брови четко прорисуйте. Можно обойтись без румян либо выбрать румяна нейтральных тонов. Тени используйте светлых естественных оттенков, иначе макияж может смотреться вульгарно. Губы должны быть объемными и чувственными, поэтому воспользуйтесь перламутровыми оттенками помады либо поверх помады нанесите блеск для губ.
И, конечно, настоящую индианку нельзя представить без знаменитой точки на лбу – бинди (bindi). Кстати, «бинди» в переводе и означает просто «точка». Ставится эта точка посредине лба близко к бровям. Трудно сказать, когда именно появилась традиция носить бинди и какое значение эта точка имела первоначально. Согласно тантризму, в этом месте находится шестая чакра - «Третий глаз», место «скрытой мудрости». Считается, что ношение бинди помогает сконцентрировать и удержать энергию, а также предохраняет от неудачи и злого глаза. Изначально красную точку на лбу носили замужние индийские женщины.
Сейчас бинди утратило ритуальное значение, его носят и замужние и незамужние женщины и девушки, индианки и иностранки. Многие западные звезды – Мадонна, Шакира, Гвен Стефани и другие – тоже очень любят появляться с бинди. Форма и цвет бинди уже не ограничиваются красным или черным кружком, а могут быть самыми причудливыми. Широкое распространение получили самоклеящиеся бинди на ворсистой подложке с блестящими узорами в виде цветочков, звездочек, геометрических форм и разнообразных орнаментов. Бинди может оптически изменить форму лица. Круглые бинди делают лицо более округлым, продолговатые - слегка сужают и удлиняют лицо.
Восточные женщины маленькие, миленькие, похожие друг на друга, улыбчивы и приветливы.
МЫ красивые, яркие, пропорционально сложенные (выгодно выделяемся даже на фоне европеек и американок), но выражение лица… в глазах одна большая проблема и недовольство.
Восточные женщины на мужчину смотрят, как на божество. Неважно, будет это пьяный посетитель ресторана, клиент борделя, покупатель, грузчик, которого она вычитывает за что-то, миллионер или любимый человек. ОН – мужчина и даже тогда, когда он не прав.
Как МЫ умеем смотреть, разговаривать и ругаться обьяснять не буду, а о том, как слушаем и слышим мужчину, вообще промолчу.
И последнее. Секс.
МЫ отдаемся. Большинство из НАС руководствуется внешними проявлениями страсти.
Восточные женщины дарят любовь (даже если за деньги) .
Веками глаза ассоциировались с силой и тайной и назывались зеркалом души человеческой. Женщины всегда осознавали притягательную силу глаз. Они прилагали больше усилий, чтобы увеличить размер глаз, чем мужчины. Клеопатра была известной мастерицей украшать глаза: она пользовалась краской для век - сурьмой - для обведения контуров и подчеркивания глаз.
Глаза восточных красавиц должны были поражать сердце мужчины с первого взгляда. Обитательницы гаремов выщипывали брови, а для ухода за ресницами использовали сурьму, которую готовили из бараньего жира, миндального масла, усьмы, басмы и самой сурьмы. Ее наносили тонкой деревянной палочкой, иногда добавляя золу. Сурьму применяли в странах Востока за 3000 лет до нашей эры. Латинское название элемента связано с минералом «стиби», из которого в Древней Греции получали сурьму.
Для египтянок забота о внешности была делом первостепенной важности. Самое большое внимание в макияже уделяли глазам - "зеркалу души", их красили густой черной жидкостью, называемой "мастим", нанося ее на веки кисточкой или специальной тонкой палочкой. Краска делала глаза говорящими и выразительными. Малахитовая зелень, применявшаяся как тени, исцеляла различные заболевания глаз. Из Египта искусство макияжа распространялось по всему миру.
Название "сурьма" происходит от турецкого слова "сюрме", что значит "натирание", "чернение бровей". «Kohl (khur, kuhl, kahal, или kohol) - черное вещество, которое женщины Аравийского полуострова используют в качестве подводки и краски для век. Сурьма для глаз прекрасные восточный макияж и здоровые глаза. Чтобы макияж выглядел по-восточному, обязательно надо побольше чёрного! Начернить поярче глаза и брови. Потому что у восточных женщин они от природы чёрные. Даже ресницы у них смотрятся как уже с подводкой.
Женщины Востока издревле пользовали сурьму для ухода и лечения глаз. Известно, что в более ранние времена женщины также готовили различные составы сурьмы для разных целей, для разных эффектов макияжа. Каждая женщина имела 5-6 видов сурьмы с разными составами, которые по отдельности использовали для дневного макияжа глаз и бровей, для особо праздничного и яркого макияжа, для лечебного эффекта ночью, а также для снятия усталости с глаз и очищения несколько раз в неделю.
Подведенные сурьмой глаза, особенно, если они большие и выразительные, кажутся несколько привлекательней, чем без нее. Помимо того, что kohl делает глаза светлее и крупнее, считается, что он еще и защищает их от болезней. Его черный цвет помогает бороться с ослепительным солнцем пустыни, поэтому kohl'ем пользуются как женщины, так и мужчины. Kohl - это порошок из сурьмы. Помимо темного, он бывает и голубовато-белого цвета. Порошок можно приобрести в средневосточных бакалейных магазинах. Не покупайте kohl, если он плохо измельчен. Kohl-карандаши, используемые в современной косметической индустрии, для нанесения настоящего kohl совершенно не годятся. Сурьма - это мелкий порошок, напоминающий тушь и наносимый по краям конъюнктивы век. Первоначально порошок имел в своем составе сульфиды сурьмы или сажу, в настоящее время часто заменяемые сульфидом свинца.
Cурьма для глаз используется и мужчинами и женщинами. Не имеет противопоказаний и срока годности. Используется в сухом виде. Сурьму можно наносят детям с полу года, поскольку именно эта сурьма не имеет крупинок и не вызывает аллергии.
Чтобы нанести kohl, вам понадобятся: 1) Маленькая палочка или зубочистка с закругленными концами. Поместите ее на ночь в оливковое масло, чтобы оно впиталось в дерево. Оливковое масло также можно использовать после процедуры для очистки инструмента.
2) Пакет порошка kohl. ВАЖНО: Если вы носите контактные линзы, вы должны наносить kohl перед тем, как их вставлять (по моему опыту, краска не вредит газопроницаемым линзам, но я ничего не гарантирую).
Возьмите палочку в правую руку, чтобы нанести kohl на правый глаз. Обмакните ее в порошок. Держите палочку параллельно глазу: начинайте с внутренней точки глаза, идите между век и СЛЕГКА КАСАЙТЕСЬ САМОГО ГЛАЗА (это не больно). Обмакните палочку еще раз, возьмите ее в левую руку и подведите левый глаз. Можно поработать и с бровями. Ваши веки станут черными даже у самых корней ресниц, так, что белой кожи не останется. Внимание: kohl водоустойчив, но под дождем растечется. Крошечного количества порошка хватит на пару лет, и пользоваться им намного полезнее, чем коммерческой косметикой, из-за которой вы боитесь за глаза. Лишний порошок соберется в углах глаз, и вы сможете его убрать. Kohl производит впечатление гораздо меньшей «искусственности», чем коммерческая подводка; люди заметят ваши глаза, но им сложно будет понять, почему же они их заметили.
После нанесения сурьмы веки становятся черными даже у самых корней ресниц, так, что белой кожи не остается. В конце дня лишний порошок собирается в уголках глаз, его необходимо просто убрать.
Виды сурьмы:
Сурьма для глаз в порошке. Подкрашивание глаз на ночь cурьмой улучшает зрение, способствует росту ресниц и удаляет глазные выделения. Прекрасно снимает усталость с глаз и очищает глаза. Природный цвет Ваших глаз оттеняется, он становится более насыщенным и ярким. Можно использовать ежедневно. Легко снимается с помощью мыла, очищающих пенок или же маслом.
Сурьма для глаз на основе миндального масла, басмы. Данный вид сурьмы очень хорош для яркого восточного макияжа глаз и бровей. Ингредиенты тщательно смешены, сурьма имеет ровную мягкую текстуру. Миндальное масло питает кожу век и придает макияжу влажность, глаза становятся большими и красивыми, живой блеск придает взгляду живость. Басма питает ресницы.
Сурьма-карандаш с добавками оливкового масла. Дневной макияж получается красивым, ярким, насыщенным, эффект влажности взгляда без растекания. Особо полезен на ночь с лечебными целями. Можно использовать ежедневно. Легко снимается с помощью мыла, очищающих пенок или же маслом.
Сурьма для глаз с добавками камфоры и растительных экстрактов для снятия усталости глаз. Экстракты амлы (индийского крыжовника), миндального масла камфары, дополняют прекрасное действие сурьмы. Данный вид сурьмы прекрасно справляется с повышенной усталостью глаз.
В самых ортодоксальных арабских странах женщины носят черные платья, а мужчины - белые одеяния. Объяснение простое: «женщина - это тень мужчины». В арабской цивилизации доминирование мужчины абсолютно. Еще в доисламские времена рождение девочки считалось плохим предзнаменованием. Случалось, что девочек закапывали живыми при рождении. С приходом ислама женщина хоть и обрела кое-какие права, но все равно рассматривалась как низшее существо, всего лишь как средство продолжения рода. Да и права ее ограничились кухней и заботами по дому. Сызмальства арабский мальчик усваивает, что он для женщины царь и бог, и должен относиться к ней как к особи неразумной и безответной, даже если это его мать. Она не отвечает за воспитание детей, только за их обслуживание. За детей, их жизнь и судьбу целиком отвечает мужчина. И арабским мужчинам, и женщинам внушается то, что удовольствия сексуального свойства - грех. Секс до брака и прелюбодеяние считаются тяжелейшими преступлениями.
Мужчине запрещается не только прикасаться к женщине, не являющейся его женой, но даже смотреть на нее. Но вот ведь парадокс: и сексуальные привилегии в исламской культуре дозволяются только мужчинам - согласно давнему представлению, любовь к противоположному полу могут испытывать лишь представители сильного пола. В числе этих сексуальных привилегий, прежде всего многоженство (до четырех жен), а также «Мута» - институт «временного брака», дающий возможность иметь наложниц и пользоваться услугами проституток. Согласно «Аль-Хадис», во время джихада мужчины пришли к пророку Мухаммеду и сказали: «Мы воюем вместе с тобой, Посыльный Аллаха, но наши жены вдали от нас. Должны ли мы кастрировать себя?» Пророк запретил кастрацию и позволил «Мута». Все мужчины женились на женщинах на определенное время (обычно три дня) за калым (кусок ткани). А вот женская сексуальность рассматривается как угроза мужскому превосходству и одновременно как греховный соблазн, а потому жестко контролируется.
С раннего возраста девочке внушают, что секс не должен быть приятным для нее. Но одними внушениями дело не ограничивается. В наиболее патриархальных сообществах до сих пор практикуется обрезание девочек (удаление клитора), чтобы гарантировать отсутствие оргазма при сексуальном контакте. Замуж девушку обычно выдают без учета ее воли. Брак - семейное дело, а не личный выбор. В отличие от европейцев с их индивидуализмом, арабы сосредоточены на группе. Семья, род, клан более важны, чем отдельный человек. Действия женщины пристально контролируются семьей. Она находится во власти мужчин – сначала отца, затем мужа и, наконец, сыновей. Она может появляться вне дома только в сопровождении мужа или мужчин-родственников. Когда целомудрие женщины под сомнением - ее семья испытывает позор. В результате чего ставится под угрозу клан, из-за этого будет трудно устроить браки незамужних сестер, а мужчины-родственники будут презираемы, пока не совершат «убийство чести».
Опозоренных убивают отцы, мужья, братья, дяди или сыновья. Причем матери и сестры жертвы часто защищают «убийства чести», а иногда и помогают их выполнить. Это еще доисламская традиция. То же закапывание грудных дочерей часто имело целью избежать позора, который они могут принести семье позже. «Убийства чести» происходят по самым разным причинам, включая слухи (даже неподтвержденные), о добрачном или внебрачном сексе; попытку девушки отказаться от устроенного брака или получить развод из-за факта разговора с мужчиной. При чем даже за изнасилование, в том числе кровосмесительное, ответственность возлагается, прежде всего, на женщину. Мужчины считаются менее виновными - я женщина, наверное, соблазнила его. А она должна защитить свою честь даже ценой жизни: если осталась жива - ее осудят за «ошибку» и могут убить. Понятное дело, большинство таких убийств происходит в бедных сельских областях или среди необразованных городских обитателей. Чаще убивают скрытно дома, а иногда и публично - перед толпами зрителей. Женщины, чувствуя, что их жизнь разрушена позором, покорно отдают себя на резню. Они все равно исторгнуты из общества и спрятаться им негде. Власти реагируют вяло. Если кого и сажают, то ненадолго.
В ряде арабских стран у женщины нет паспорта, взамен этого у мужа в паспорте четыре странички, чтобы вписать туда до четырех жен. Гражданство передается только по мужской линии. При разводе ребенок переходит к отцу, а наследнице (по закону Шариата) дают только половину того, что полагается наследнику.
А вот, например, интерпретация того, почему арабские женщины ходят все в золоте. Арабская поговорка гласит: «Женщина без золота - голая женщина». Хотя язык никак не поворачивается назвать голой особу, укутанную в черное. Стало быть, богатые украшения -это не боязнь развода, а манифест, прославляющий щедрость и достаток мужа. Ведь после развода калым и все собственные накопления остаются при жене. Вдобавок муж, как правило, продолжает заботиться о прежней супруге. Что ж, наверняка бывает и такое.
Очень благодатная тема для опровержения тезиса о незавидном положении арабской женщины - многоженство. Тут вам сразу скажут, что не каждый мусульманин имеет право даже на вторую жену. Он не может жениться второй раз только потому, что ему этого хочется. Должны быть очень веские причины, скажем, бесплодие супруги. А вот если он берет в жены сироту или вдову, то это одобряется исламом. Основное условие - мужчина должен одинаково относиться ко всем женам, одинаково их обеспечивать. Для этого нужно много денег, а потому у большинства арабов всего одна жена. Еще соображение: многоженство помогает избежать внебрачных связей, нехороших болезней, внебрачных детей. Значит, в нем нет ничего плохого. Наоборот, так женщина спасается от одиночества и бедности. И самое главное, по мнению мужского, населения, «особое отношение» со стороны мужчины компенсирует женщине отсутствие прав.
Обретя жену за большие деньги, араб ценит ее как самое дорогое сокровище. Одно дело, что там предписывает Коран. Мужчина все равно должен уметь покорить женщину и заставить ее полюбить себя. Видимо, в этом и заключается один из секретов обаяния арабской культуры, ведь сам образ жизни основывается не на бездумном следовании традициям, а на мастерстве межличностных отношений, подразумевающих весь их диапазон - от физиологической чувственности до духовных аспектов. Арабы, как правило, мастера в искусстве любви, а древняя арабская культура тому доказательство. «Женщина - глаза и уши мужчины», - говорят арабы. Мужчина действует, а женщина является как бы его визирем и лекарем. Той же Шахерезадой. Если она не может управлять мужчиной с помощью своей воли, то она управляет им через любовь и детей. Арабы (продвинутые, конечно) даже жалуются, что жены покорны лишь внешне, но исподволь всем заправляют.
Если вы в ортодоксальной стране, то встретить местных женщин можно главным образом в торговых центрах, ведь на улице им делать нечего, даже водить машину. Например, в Саудовской Аравии это запрещено. Они с удовольствием покупают самую модную европейскую одежду, косметику, духи, но в обновках показываются только мужу или подругам - дома или в закрытых женских клубах, где они проводят свободное время в задушевных разговорах, вышивают, танцуют. Роль женских клубов играют также бани «хаммам» и пляжи в специальные женские дни. Мужчинам в такие дни вход воспрещается. Я этого, понятное дело, не видел, но как рассказывали мои соотечественницы, женщины облачаются в тонкие лосины и кофточки с длинным рукавом. А уже поверх надеваются бикини от самых дорогих модельеров. Более консервативные дамы надевают балахоны, из которых высовываются только голова, руки и ступни. А еще более консервативные просто сидят под зонтиком в своих абайах. В море, впрочем, ни те, ни другие не купаются.
Певица Элисса - одна из самых популярных музыкальных исполнительниц Востока...
Наст. имя: Элисса Закария Хури (араб. إليسار زكريا خوري ;англ. Elissar М. Khoury). Ее фамилия "Khoury" означает "священный". Дата рождения: 27 октября 1972 Место рождения: Деир эль Ахмар, долина Бекаа, Ливан Религия: католицизм Награды: World Music Award 2005, 2006, 2010 Сайт:http://www.elissalb.com
Элисса родилась в многодетной семье, у неё три брата и две сестры, отец — ливанец Zakaria Khoury, мать — сирийка Youmna Saud. Её отец преподавал Арабскую литературу, умер от рака в 2004 году. Получив диплом бакалавра Политических наук в Ливанском университете, Элисса начала свою артистическую карьеру. В 1999 году "Lido Productions" совместно с "EMI" выпускает её первый альбом «Baddi Doub», который на территории Ливана и Ближнего Востока был продан с тиражом свыше 100 000 копий. В сентябре 2000 года Элисса выпускает следующий альбом «W’akherta Maak», который включал в себя экранизированый хит «Bitghib Betrouh», исполненный совместно с ливанской звездой Ragheb Alama. Успех продаж альбома составил более 200 000 копий.
Третий альбом «Ayshalak» был выпущен в июне 2002 года и включал в себя одноимённый видеоклип снятый в Париже французским режиссером Фабрисом Беготти. Одежда для клипа была предоставлена фирмой Christian Dior, Элисса стала первой среди арабских звезд, представляющих этот бренд.
Четвёртый альбом певицы "Ahla Donya" выпущен в 2004 году совместно с компанией Rotana Records. В 2005 году, Элисса выиграла World Music Awards в номинации «самый продаваемый артист на территории Ближнего Востока и Северной Африки».
В начале 2006 года Элисса выпустила пятый альбом "Bastanak".
Шестой альбом "Ayami Beek"включающий в себя 11 треков, был выпущен 20 декабря 2007 года. Первый трек Betmoun из альбома занял первое место в Rotana’s PEPSI Top 20 Charts.
Альбом "Tsadaq Bmein" был выпущен 26 декабря 2009 года. Через 15 дней после выпуска, альбом стал самым продаваемым за всю историю Rotana Records и самым успешным за всю карьеру Элиссы. Альбом был продан тиражом 750 000 копий в Ливане, Египте, Иордании и Ближнем Востоке. За него Элисса выиграла награду World Music Awards 2010 в номинации «самый продаваемый артист на территории Ближнего Востока».
Серебряная медаль на конкурсе Studio Al Fan. 1992 The Murex D’Or award — Лучший женский исполнитель года. 2002 Лучший женский арабский исполнитель — Zahret Al Khaleej Magazine. 2003 Наиболее продаваемый альбом женского исполнителя в Египте — Al Ahram Newspaper. 2004 LG Music Festival Award. 2004 AUST University Honoure — Ливан. 2005 World Music Award — Наиболее продаваемый исполнитель Ближнего Востока — за альбом Ahla Donya. 2005 The Murex D’Or award — Лучший женский исполнитель года. 2005 Лучший арабский исполнитель на радио Al Aghani — Египет. 2005 Лучший исполнитель года — Zahret Al Khaleej Magazine. 2005 Лучший видеоклип Hobbak Waja. 2005 Лучший женский исполнитель года. 2005 World Music Award — Наиболее продаваемый исполнитель Ближнего Востока — за альбом Bastanak. 2006 Почётная награда Профессионального Союза Исполнителей Ливана. 2007 Middle East Music Award — Лучший женский арабский исполнитель. 2008 Наилучше одетый арабский исполнитель — Zahrat Al Khaleej Magazine. 2008 Лучший женский исполнитель года — Big Apple Music Award. 2010 World Music Award — Наиболее продаваемый исполнитель Ближнего Востока — за альбом Tsadaq Bmein. 2010 The Murex D’Or Award — Лучший ливанский исполнитель. 2010 The Murex D’Or Award — Наилучший успех. 2010
Лицо восточной женщины, уважающей традиции, всегда закрыто. Она – символ целомудрия, кротости, и верности заветам Пророка. Даже фантастически прекрасную жительницу арабской страны мир никогда не узнает: свою красоту она адресует только одному человеку в жизни – мужу. Королеву Иордании Ранию неоднократно называли самой красивой и стильной женщиной планеты. Она не носит платок, однако остается идеалом Восточной Женщины.
Рания Аль-Абдулла, дочь педиатра, получала образование в иностранных учебных заведениях и никогда не носила платок. И вряд ли наденет его в будущем. «Люди думают, что Восток – это некий монолит с единым уставом, но у каждой страны – свои особенности, свой уровень стабильности и безопасности и, конечно же, свой уровень открытости женщин», - говорит она.
Семь лет назад сегодняшняя супруга Короля Абдуллы и мать четырех детей пришла в ужас, когда узнала, что ей предстоит стать королевой. Сегодня она считает себя «истинной арабской женщиной», но при этом обладает внешностью западной супермодели. Ее огромные миндалевидные глаза, высокие скулы и безупречная, чуть смуглая кожа не вписываются в традиционные черты арабской внешности, поэтому Рания с легкостью завоевала грандиозную популярность во всем мире: она могла бы с легкостью перевоплотиться в итальянку, американку или даже русскую, и каждый народ считал бы ее «своей».
На публике Рания чаще всего появляется в светлых джинсах, рубашках и туфлях на шпильке. Разумеется, от толпы ее отделяет охрана - неизбежный атрибут любой высокопоставленной персоны, однако, пафоса и вычурной свиты королева просто не приемлет. Недавно она побывала в Америке на шоу Опры Уинфри, где запросто рассказала о своем замужестве и любви к шоколаду. Следуя примеру своего сына, принца Хуссейна, она с огромным удовольствием слушает Coldplay, 50 Cent и Алишу Кис. Вебсайт королевы Рании пользуется невероятной популярностью, и она в обязательном порядке ежедневно уделяет несколько минут общению с посетителями этой страницы, причем последние не перестают удивляться, что Ее Величество может отвечать на их послания столь простым и понятным языком.
В некоторых мусульманских странах огромная пропасть между мужчиной и женщиной постепенно начинает сокращаться. Представительницы слабого пола все чаще получают высшее образование и достойную работу – врача, юриста или преподавателя. В обществе наконец-то возникает осознание того, что без активной роли женщины страна только теряет. И королева Рания - самый яркий тому пример.
До брака с принцем Абдуллой она работала в инвестиционном отделе банка American Citibank, и также консультантом по маркетингу корпорации Apple. Она и не думала, что однажды станет королевой: изначально трон не должен был достаться ее жениху, однако его отец, король Хуссейн изменил порядок престолонаследия уже на смертном одре. Быть королевой для Рании – прежде всего, ответственная и серьезнейшая работа, и даже для ухода за своими новорожденными детьми на протяжении этих лет она могла позволить себе лишь двух-трехмесячные отпуски.
Рания очень много путешествует, но каждый раз чувствует себя виноватой перед детьми и старается сделать поездки как можно короче. Она вовлечена практически во все аспекты жизни Иордании: сегодня она может запускать в небольшом городе проект по обучению детей правилам дорожного движения, завтра – выступать с экономическим докладом перед членами Большой Восьмерки.
В начале девяностых семья Рании была вынуждена бежать в Иорданию из Палестины. Уже тогда девушка поняла, что политические игры легко могут изменить твою собственную судьбу - лишить близких или разлучить с семьей. Эти воспоминания Рания хранит в душе и по сей день.
Сейчас Рания благодарит судьбу за то, что у нее был шанс узнать, что такое «реальная работа» и «реальная жизнь» до того, как она оказалась в рамках королевского протокола. «Я очень рада, что этот период имел место в моей жизни», - говорит она. «У меня была возможность завести настоящих друзей и поработать в обычных компаниях. Сейчас я делаю все возможное, чтобы не потерять эти ценнейшие для меня вещи, но уже очевидно, что я мне не удастся сохранить их полностью: многое сегодня я просто не могу делать. Однако, твердо стоять на земле – не менее важно».
По мнению самой красивой королевы планеты, дети также должны знать о том, что такое «реальная жизнь». И когда вся семья собирается дома (то есть в роскошном загородном дворце), все церемонии остаются за его стенами. Вечерами Рания готовит с дочками Иман и Сальмой их любимое сырно-ореховое печенье, делает уроки вместе с маленьким Хуссейном, играет с малышом Хашемом или помогает мужу готовить барбекю (король никому не доверят мясной стейк).
Ее величество Рания прочитала все книги о Гарри Поттере: она отлично знает все, чем увлекаются ее дети. Провести пару вечерних часов с детьми – не только настоящее наслаждение для любой матери, но и то, что дает ощущение комфорта и безопасности. А для мусульманской страны образ женщины как «идеальной матери» вообще является основополагающим, и королева Рания воплощает его в полной мере. Ее старший сын Хуссейн возможно в будущем станет королем, но как для него, так и для остальных детей Рания всегда старается создать модель той жизни, которой живут обычные люди. «Я не знаю, будет ли он королем», -признается Рания. «Но независимо от этого, у него должны формироваться адекватные жизненные ценности и строиться дружеские отношения со сверстниками». Именно поэтому дети королевы не получают все просто так. Разумеется, они обладают гораздо большими вещами, чем дети из других семей, но чтобы получить желаемое, они должны заслужить это: порядком в комнате, хорошими оценками в школе и примерным поведением.
Красота, доброта, безупречный вкус в одежде, Интеллигентность и искренняя улыбка королевы Рании покорили не только соотечественников, но и весь мир. Ни одна другая представительница власти не обладает такой популярностью и всенародной любовью, как королева Иордании. А гуру итальянской моды Джорджио Армани (Giorgio Armani) однажды признался в том, что именно Рания является главной музой его жизни. Благодаря ей одной меняется стереотип арабской женщины: люди начинают верить, что закутанная в черное шахидка не имеет ничего общего с настоящей восточной женщиной – необыкновенно красивой, мудрой и свободной.
Слово «хиджаб», означающее одежду мусульманок (иногда хиджабом называют только платок), в последнее время часто мелькает на страницах различных изданий, как общественно-политических, так и модных. Появляются даже сообщения о начавшейся моде на ношение платков и накидок.
Повороты общественной мысли порой непредсказуемы. То в одной, то в другой стране женщины протестуют, когда пытаются запретить им носить хиджаб. Они считают эти запреты нарушением женских и человеческих прав... Но что же представляет собой этот предмет политических страстей — или атрибут мирной религиозной жизни?
Хиджаб — один из важных аспектов жизни мусульманской женщины. Обычно упускается из виду тот факт, что хиджаб означает гораздо большее, чем просто одежду. Мы будем говорить о «внешнем» хиджабе (одежда), но существует еще «внутренний» хиджаб (поведение, манера держаться...)
Покрытие тела одеждой полностью, кроме кистей рук и лица, является минимумом задач, которые решает для женщин хиджаб. Вполне очевидно, что все волосы, шея и руки (кроме кистей) должны быть прикрыты. Хиджаб — помеха?
Некоторые люди, как мусульмане, так и немусульмане, могут подумать, что ношение хиджаба мешает женщине выполнять работу. Это не так, и здесь уместно вспомнить доводы, выдвинутые против школьниц Манчестера, пожелавших носить хиджаб. Один из них заключался в том, что платки якобы создадут угрозу возгорания во время работы в химической лаборатории, тогда как платок без труда можно заправить в горловину блузки или свитера — вот и вся проблема!
Некоторые удивляются: а можно ли вообще быть юристом, врачом, администратором, журналистом или кем-то еще, когда на тебе — «длинные развевающиеся одежды»? Разумеется, платье, напоминающее цветочную палатку, в деловой части города будет выглядеть неуместно. Однако, надевая хиджаб, можно выглядеть и деловой женщиной, и профессионалом в своей работе. Если у вас есть иголка и нитка, вы можете приспособить для себя большинство моделей одежды. А можно найти портного, который приспособит и удлинит для вас ту или иную модель. Если так сделать не удается, походите по магазинам и внимательно приглядитесь. Вы обязательно найдете подходящую одежду. Иногда можно просто купить платье на несколько размеров больше — оно будет на вас свободно и достаточно длинно, и таким образом будет пригодно как хиджаб. Если вы небольшого роста, а в моде — длинные платья и юбки, то ваша задача решена. Женщины среднего роста, купившие одежду, предназначенную для высоких, также окажутся в длинных юбках и платьях! Более высокие женщины могут зайти в специализированные магазины (для высоких). Магазины, где продаются единичные модели тоже могут предлагать длинную одежду. Хотя, конечно, в некоторых из таких «специализированных» магазинов цены бывают слишком высоки.
Таким образом, приложив незначительные усилия, вы можете выглядеть достаточно деловой, чтобы свободно браться за любую работу и при этом не приносить в жертву свои исламские принципы!
Мы часто слышим о том, что мужчина может жениться больше, чем на одной женщине, но редко приходится слышать об обязательных требованиях, которые нужно соблюдать перед этим. И эти требования куда важнее, чем сама возможность, потому что решение о дозволенности или запретности этого будет выноситься при наличии или отсутствии этих условий. В наши дни множество людей, которые считают себя праведными, задумывается о второй жене, хотя они толком не могут обеспечить первую и не смогут быть справедливыми в отношениях с женами.
Когда такие люди наслаждаются жизнью, они причиняют страдания и боль другим людям и таким образом заслуживают гнев Аллаха и его Посланника . Такие люди даже не понимают, что их безрассудное решение приводит их ко множеству грехов и гневу Аллаха, хотя они думают, что следуют предписаниям религии.
Требования и правила брака и запрет женитьбы, если нет возможности финансово обеспечить жену.
В «Шарх аль-Кабир», которая считается одной их самой надежных книг при вынесении фетв в маликитском мазхабе, шейх Ахмад ад-Дардир (ум. в 1201) сказал:
«Существует пять правил относительно женитьбы, потому что человек может быть либо заинтересован в женитьбе, либо нет. (1) Если человек хочет жениться и боится, что может совершить зина (прелюбодеяние), то ему обязательно (ваджиб) жениться, даже если ему придется обеспечивать жену запретными средствами. (2) Если человек не боится совершить прелюбодеяние, то для него желательно жениться (мустахаб), (3) кроме случаев, если брак приведет к запретному, в таком случае брак запретен. (4) Если же он не заинтересован в браке и брак может привести к оставлению какого-либо желательного действия (мандуб), то такой брак нежелателен (макрух). (5) В других же случаях ему дозволено жениться, кроме случаев, когда он хочет детей или намеревается совершить благое действие, например, обеспечить бедную женщину. Тогда такое действие желательно (мандуб), если это не ведет к запретному, иначе это запретно».
Здесь шейх Дардир говорит о том, что решение о женитьбе различается в зависимости от ситуации. Обратите пристальное внимание на следующие слова шейха: «(Если человек не боится совершить зина, то для него желательно жениться (мустахаб), кроме случаев, если брак приведет к запретному, в таком случае брак запретен».
В своих примечаниях к «Шарх аль-Кабир» шейх Дусуки дает примеры того, что может привести к хараму: «нанесение вреда женщине в виде неспособности совершать с ней половой акт или неспособности финансово обеспечивать». Итак, если это запретно в отношении первой жены, то как же это запретно и дурно в отношении второй жены, когда человек знает, что не сможет ее обеспечить!
Что касается обязательности обеспечивать женщину, даже если придется ее обеспечивать запретными средствами, для человека, который боится совершить прелюбодеяние то это передается от Ибн Рихла, который сказал: «Когда человек боится совершить прелюбодеяние, то он обязан себя обезопасить от этого. И он обязан это обезопасить себя, потому что это ему под силу, так же, как ему под силу сторониться брака, который может быть запретным. Поэтому не разрешается совершать запретное, чтобы обезопасить себя от запретного».
Также шейх Дусуки пишет, что позиция шейха ад-Дардира основана на правиле, что если человек находится между двумя запретными действиями, то он должен выбрать менее запретное. Зарабатывание запретных средств — менее тяжкий грех, чем прелюбодеяние.
Что означает выражение «быть справедливым с двумя женами»
Шейх Абу Хасан (ум. в 939) упоминает в своем тексте «Аль-Иззия» то, что он взял из своего известного комментария на «Рисалю», который называется «Кифая ат-талиб ар-раббани»:
«Если кто-то женат на двух женщинах или более (неважно, свободная жена или рабыня, мусульманка или женщина из людей Писания (христианка или иудейка)), то необходимо соблюдать справедливость в отношениях между ними. Если же он несправедлив, то он тиран (золим) и грешник, заслуживающий гнева Аллаха и его Посланника . Его руководство в молитве и его свидетельства в суде не принимаются. Любой, кто отвергает обязанность быть справедливым между женами, является неверным (потому что он отвергает то, что ясно разъяснено в Коране), и ему дается три дня на покаяние (в своем неверии), и если он не покается, то будет считаться неверным (т. е. он будет считаться вероотступником и, согласно мнению маликитского мазхаба, должен быть казнен).
Упомянутое слово „справедливость“ означает следующее — финансовое обеспечение (которое означает обеспечение едой, одеждой и жильем) согласно статусу каждой жены. Если жена знатного происхождения, то обеспечение должно быть согласно ее происхождению; если из низкого происхождения, то согласно ее нуждам.
Также справедливость относится и к разделению дней. Поэтому не разрешается мужу входить [в дом жены] ни по какой причине, если это не ее день, так что он просит то, что ему нужно снаружи дома [например, с порога или из окна]. Разделение дней включает как весь день, так и всю ночь [имеется в виду: весь понедельник отдается одной жене, а весь вторник — другой]. Он не имеет права проводить два дня подряд с каждой из жен [например, понедельник и вторник с одной, а среду и четверг — с другой], если только жены не согласны».
Мужчина, который ведет себя несправедливо с женами, считается грешником, потому что это приказ Аллаха, а ослушание приказа Аллаха — это грех. Также причина в том, что это касается другого человека и нарушения его прав. Всевышний сказал: «Если вы боитесь, что будете несправедливы, то женитесь на одной».
Человек отрицающий необходимость справедливости в отношении жен, считается неверным, поскольку законность этого однозначно установлена в Коране. Человек, который утверждает, что мужчина не имеет права жениться на четырех женщинах, также считается неверным.
Муж должен обеспечивать едой, одеждой и жильем обеих жен согласно их положению. Например, если мужчина женился на женщине богатой и знатного происхождения, то он обязан ее обеспечивать соответствующе; если женщина из среднего класса, то обеспечение должно быть соответствующим. Этот вопрос также связан с финансовыми возможностями мужа.
Если, например, понедельник — день первой жены, то ему запретно заходить ко второй жене, если только это не касается неотложных дел, таких, как выплата долга, бизнес или смена одежды, иначе он должен решить проблему, не заходя домой. И нельзя брать, например, первую жену в кафе поесть мороженого или как-то иначе провести с ней время, если это день второй жены, кроме случаев, когда вторая жена согласна отдать свой день или когда она потребует нечто аналогичное взамен. Муж может не проводить два или более дня с женами по личным причинам, но он должен получить разрешение жен, кроме случаев, когда есть сложность, например, если жены живут в разных городах.
Сейчас очень распространено то, что мужья давят на жен, чтобы те отказывались от части своих прав. Это серьезный грех и явная несправедливость. Несправедливо и заставлять жен жить в одном доме без их согласия, или обделять их финансово, или лишать их дня. Некоторые даже доходят до того, что заставляют жен работать, чтобы те обеспечивали сами себя, потому что сами мужья не способны это сделать. Как сказали ученые, такой человек считается фасиком (грешником) и его слова не принимаются в суде как свидетельство.
Сексуальное влечение человека создано Аллахом. Оно столь же естественно, как голод и жажда, которые мы испытываем. При этом сексуальное влечение может быть утолено как законным, так и незаконным образом. Подобно другим желаниям, которыми наделил человека Всемогущий Аллах, сексуальное влечение может подчинить себе того, кто слаб. Вот что говорится о людях в Коране: "Они сказали: "Господи, овладело нами наше несчастие, и мы оказались народом заблудшим" (23:106). Важно подчеркнуть, что половое воспитание в Исламе направлено на то, чтобы научить человека утолять свой сексуальный "голод" законным образом. Застенчивость не должна препятствовать стремлению к знанию, но в то же время подобное образование должно вестись деликатно и достойным образом. Всевышний Аллах сказал: "Скажи (о Мухаммад): "Разве сравняются те, которые знают, и те, которые не знают?" Поистине, вспоминают обладатели разума!" (39:9). В свою очередь, от Аиши (да будет доволен ею Аллах) передаются слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): "Благословенны жены ансаров. Застенчивость не стоит на их пути к знаниям об их религии" (ат-Тирмизи). Шейх Фейсал Маулави, заместитель председателя Европейского совета по фетвам и исследованиям, на эту тему говорит, в частности, следующее: "Сексуальное образование в Исламе означает передачу знаний юноше или девушке о том, как удовлетворить внутренне присущее им половое влечение в соответствии с законами, ниспосланными Всемогущим Аллахом. Вполне естественно, что такой вид образования должен существовать в мусульманском обществе, поскольку его целью является обучение мусульман нормам Шариата в сексуальной области. Исламские юристы настаивали на распространении этой формы знания, утверждая: "Застенчивость не должна стоять на пути к знаниям о [деликатных моментах] вашей религии". Поскольку современное западное сексуальное образование внушает юношам и девушкам мысль о допустимости внебрачных сексуальных отношений, для родителей-мусульман становится особенно важной возможность дать своим детям такое половое воспитание, которое соответствует требованиям Ислама и тем законам, которые установил Аллах в этой щекотливой и деликатной области. Таким образом, согласно Исламу, сексуальное образование является частью религиозного, то есть передачи знаний о дозволенном и запретном, о том, что служит благу в этой и в будущей жизни. Разумеется, в процессе такого образования не могут использоваться методы, являющиеся запретными сами по себе (например, демонстрация фотографий обнаженного тела или непосредственное описание занятий сексом). Помня об этом, мы должны приступать к сексуальному обучению детей, начиная с достижения ими половой зрелости. Однако в западных странах, где в школах обычно начинают преподавать соответствующие предметы с более раннего возраста, есть смысл начинать исламское половое воспитание с семи лет (в этом возрасте мальчик или девочка уже имеют ясное представление о разнице полов)". Подчеркивая важность исламского подхода к вопросу сексуального образования, шейх Абдул-Маджид Субх, знаменитый ученый из Аль-Азхара, утверждает следующее: "Полностью ошибаются те, кто считает, что сексуальное образование не дозволено в Исламе. В книгах по мусульманскому праву есть несколько разделов, касающихся вопросов пола и отношений между мужчиной и женщиной, например, менструации, беременности и родов, норм, касающихся секса, полного омовения (гусля) после сношения, правил соития с семяизвержением и без него, а также наказаний за прелюбодеяние и супружескую неверность. Все эти вопросы обсуждаются с использованием научного подхода и в рамках исламской морали. В Коране сказано: "Прелюбодея и прелюбодейку – побивайте каждого из них сотней ударов. Пусть не овладевают вами жалость к ним в религии Аллаха, если вы веруете в Аллаха и в Последний день. И пусть присутствует при их наказании группа верующих" (24:2). Всевышний также говорит о тех качествах, которыми должны обладать мусульмане: "...и тех, которые охраняют свои члены только для своих жен или для того, чем овладели их десницы: они ведь не заслуживают порицания" (70:29–30). Вполне естественно, что необходимо толковать людям смысл этих аятов, а также разъяснять, что является прелюбодеянием. Мальчики и девочки изучают в школе биологию. Они проходят темы, связанные с репродуктивной функцией растений и животных, и постепенно подходят к теме продолжения рода у человека. В природе они наблюдают сцены соития животных и должны понимать, что в них нет ничего неестественного. Если мы не дадим нашим детям надлежащего образования в этой области, они могут наделать много ошибок и сбиться с пути. В своей книге "Аль-Маджму" имам ан-Навави упоминает точку зрения имама аш-Шафи'и, который считал, что родители обязаны дать детям сексуальное образование. В наше время это можно начинать с возраста, когда ребенок понимает разницу между мужчиной и женщиной. Мы знаем, что с точки зрения психологии, детям лучше рассказывать сначала о процессе размножения у растений, затем у животных и только после этого – о сексуальной жизни людей. Давая своим детям надлежащее половое воспитание, родители защищают их от аморальных поступков и венерических заболеваний. Важно также обратить внимание на то, что в Исламе ясно говорится о некоторых аспектах проявления человеческой сексуальности. Во многих хадисах Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) вопросы, касающиеся половой сферы, обсуждаются открыто. Из этого следует, что сексуальное образование не только дозволено, но и желательно. Если своевременно объяснить ребенку, какие изменения произойдут в его организме в процессе достижения им половой зрелости, он сможет лучше подготовиться к ним и чувствовать себя уверенней. В наш век подростки обычно начинают заниматься сексом достаточно рано, поэтому важно вовремя предоставить юным мусульманам правильную информацию, чтобы они смогли противостоять давлению со стороны своих сверстников. Сексуальное обучение должно проводиться таким образом, чтобы молодые люди получали научно обоснованную информацию, соответствующую требованиям морали. В странах с неоднородным в этнокультурном плане населением в сексуальном образовании, особенно проводимом в государственных школах, следует придерживаться подхода, приемлемого для всех групп. Молодым людям в западных школах часто не только предоставляется фактический материал, но и даются советы, как, вступая в сексуальные отношения (в том числе и внебрачные), предотвратить нежелательную беременность и заражение венерическими заболеваниями. Если в школьной программе не хватает морального и религиозного аспекта, то следует ввести отдельный предмет, который мог бы преподаваться дополнительно в рамках светской школы или же религиозного учебного заведения. Независимо от того, какие взгляды господствуют в обществе, юноши и девушки должны получать информацию, соответствующую религиозным требованиям. В некоторых мусульманских сообществах поощряются ранние браки. Жених и невеста должны иметь необходимую образовательную подготовку, чтобы знать, чего ожидать от брака, как наилучшим образом использовать свои репродуктивные возможности, как избежать нежелательной беременности и т. д."
Мусульманину желательно как можно быстрее сообщить всем родным и близким о рождении ребенка. Это укрепляет узы дружбы и родства, способствует единению мусульман.
О важности распространения этой радостной вести сказано в Священном Коране. Всевышний Аллах говорит (смысл):
«Мы через Своих ангелов обрадовали её вестью о том, что она родит от своего мужа Ибрахима сына, которого назовут Исхаком. Он будет жить, и у него будет сын по имени Якуб»1.
И Всевышний Аллах обрадовал госпожу Марьям вестью о рождении пророка Исы (смысл):
«О Марьям! Аллах радует тебя вестью о рождённом, который был сотворён Словом Аллаха, имя которого Масих2 Иса, сын Марьям»3.
Также Всевышний обрадовал Закарию , сказав (смысл):
«О Закария! Мы сообщаем тебе радостную весть о сыне, имя которому Яхья»4.
Когда родился Пророк , рабыня его дяди Абу Ляхаба по имени Сувейба обрадовала того вестью о рождении племянника. От радости Абу Ляхаб дал ей свободу. За это Всевышний Аллах каждый понедельник дает ему утолить жажду из выемки, которая образуется при сжатии кулака у основания большого пальца.
Желательно поздравить отца ребенка, сделав следующее дуа:
“БаракаЛлаху ляка филь-мавхуби ляка, ва шакарталь-вахиба ва баляга ашуддаху ва баляга биррах”.
Перевод:
“Пусть Аллах благословит тебя в том, кто дарован. Возблагодари Того, Кто одарил тебя им. Пусть твой ребенок достигнет совершеннолетия и достигнет его в благочестии”.
На эти слова отцу ребенка желательно ответить:
“БаракаЛлаху ляка ва баракалЛаху алейка” (или: “АджзаляЛлаху савабак”).
Эти дуа могут читаться как при рождении мальчика, так и при рождении девочки. Ведь проявлять различие между ними в радости – особенность джахилии, потому что в те времена радовались при появлении на свет мальчика и печалились при рождении девочки.
3. Азан и икамат новорожденному на ухо Скрытый текст
Желательно сразу после рождения ребенка (как мальчика, так и девочки) прочесть в его правое ухо азан, а в левое – икамат.
Доказательства этому:
От Абу Рафии передается : «Я видел, как Пророк после того, как Фатима родила Хасана, сына Али, прочитал в его ухо азан»7.
Имам Байхаки приводит в «Аш-Шуаб»8 от Хасана ибн Али, разыАллаху анхума, что Пророк сказал: «У кого родится ребенок, пусть прочтет ему азан в правое ухо, а икамат – в левое. Это защитит его от Умм ас-Сибьян»9.
Смысл этого – и Аллах знает лучше:
Смысл чтения азана и икамата новорожденному состоит в том, чтобы эти священные слова были первым, что услышит младенец. В них содержится упоминание о величии Всевышнего, слова шахады, признание которой делает человека мусульманином. Эти слова как бы внушаются младенцу при появлении в этом мире, так же, как они внушаются умирающему, покидающему этот мир.
Есть и другой смысл: звуки азана отпугивают шайтана, который с нетерпением ожидает появления на свет нового человека, чтобы завладеть им и сбить с истинного пути. И в словах азана содержится призыв к Аллаху, к Исламу, и это и есть та чистота – фитра – с которой рождается каждый человек. И этот призыв должен предшествовать зову шайтана.
Передается от Абу Хурайры , что Пророк сказал: «Каждого младенца при рождении касается шайтан. И все они кричат от этого прикосновения, кроме Марьям и ее сына Исы»10.
Желательно после рождения ребенка положить ему в рот прожеванный кусочек финика. Делается это так: финик разжевывается, небольшая его часть берется пальцем и кладется новорожденному в рот, затем легкими движениями пальца массируется полость рта справа налево, так, чтобы прожеванной массой охватить всю ротовую полость.
При отсутствии финика можно использовать любой сладкий продукт.
Тахник – это Сунна Пророка . Благодаря этому укрепляются мышцы полости рта и языка, и ребенок подготавливается к принятию материнской груди.
Желательно, чтобы это делал знающий и/или благочестивый мужчина, чтобы ребенок получил его баракат. Но если в окружении такого мужчины нет, то это может сделать благочестивая женщина.
Приведем несколько хадисов, указывающих на желательность этой процедуры:
Передается от Абу Мусы : «У меня родился сын. Я отправился к Пророку . Он дал ему имя Ибрахим. Затем сделал ему тахник фиником»13.
Передается от Аиши, разыАллаху анха, что Пророк приходил, когда рождался ребенок, делал им дуа14 и делал тахник15.
От Анаса ибн Малика передают, что Умм Салим родила ребенка: «Вместе с новорожденным ребенком Абу Тальха я отправился к Посланнику Всевышнего . Он спросил: «Есть ли у тебя финики?» Я ответил: «Да», – и дал ему их. Пророк взял, прожевал и после, вынув прожеванное, положил в рот младенца и сделал тахник. Пророк назвал его ‘Абдуллой»16.
Пророк сказал: «При рождении ребенка нужно принести в жертву животное. Животное закалывается на седьмой день. В этот же день ребенку дают имя и бреют голову»17.
Этот хадис указывает, что имя дается на седьмой день. Однако есть и другой хадис, из которого следует, что сунна – давать имя в день рождения ребенка.
Пророк сказал: «Ночью у меня родился сын, я назвал его именем праотца своего – Ибрахимом»18.
Из этих хадисов следует, что давать имя можно как в день рождения ребенка, так и на седьмой день.
Также, если ребенок умер до имянаречения, желательно все равно дать ему имя.
5.1. Право отца
Когда родители ребенка не могут прийти к согласию относительно имени, право дать ему имя отдается отцу. На это указывают вышеприведенные хадисы. Также говорят про человека: такой-то сын такого-то, и это закреплено в Священном Коране. Всевышний Аллах говорит (смысл):
«Зовите их по именам их отцов, это – более справедливо перед Аллахом»19.
5.2. Какими именами желательно называть детей?
На это родители должны обязательно обращать внимание. Дать ребенку хорошее, красивое имя – это их обязанность.
Сказал Посланник Аллаха : «Поистине, в Судный День вас будут призывать вашими именами и именами ваших отцов. Так нарекайте же детей красивыми именами!»20
Самыми любимыми для Аллаха именами являются Абдуллах и Абдуррахман.
«Пророк сказал: «Поистине, самые любимые имена для Всевышнего – ‘Абдуллах и ‘Абдуррахман»21.
Также к желательным именам относятся имена пророков.
Пророк сказал: «Давайте своим детям имена пророков»22.
Дозволяется назвать ребенка больше, чем одним именем, однако ограничиться одним лучше, ведь Пророк давал всем своим детям одно имя.
Дозволено давать детям также хорошие прозвища, например, прозвища сподвижников, такие, как ‘Умар аль-Фарук, Хамза Асадуллах или Халид Сайфуллах.
5.3. Изменения имени с плохим смыслом
Важно, чтобы имя, которые родители дают ребенку, не имело бы дурного смысла, не дало бы впоследствии повода задеть его честь, стать поводом для издевательств. Достоверно известно, что Посланник Аллаха менял людям имена с плохим смыслом.
Передается от Абу Хурейры , что имя сподвижницы Зейнаб было Бара (Благочестивая), ей сказали: «Ты как будто хвалишь себя». И Пророк назвал ее Зейнаб23.
5.4. Какие имена давать нежелательно?
К именам, которые мусульманам нежелательно давать детям, относятся:
А) Имена, указывающие на достоинства, например, Афлях (преуспевающий), Наджах (счастливый), Барака (благодать). Например, если спросишь: «Есть ли среди вас Нафи’ (полезный)?» – и тебе ответят: «Нет», – получится, как будто среди присутствующих нет ни одного полезного человека.
Б) Имена, образованные от слов с неприятным людям смыслом, например, Харб (война), Кальб (собака), Хайя (змея), Мурра (горечь) и т. п.
Аль-Бухари передает в «Сахихе» от Са’ида ибн аль-Мусайяба, который передает от отца, который передает от его деда, который сказал: «Я пришел к Пророку , и он спросил: «Как тебя зовут?» Я ответил: «Хазн»24. Тогда он сказал: «Ты – Сахль»25. Но [дед] сказал: «Я не изменю имя, которое мне дал отец»». И Ибн Мусайяб сказал: «И с тех пор эта «жесткость» не покидает нас».
В) По мнению имама Малика, нежелательно давать имена ангелов, например, Джибриль, Микаиль, Исрафиль. Также от него передается мнение о нежелательности давать имена по названиям сур Священного Корана, такие, как «Таха», «Ясин», «Хамим». Однако большинство сошлось на том, что нет нежелательности в назывании детей именами ангелов и именами по названиям сур Корана26.
Г) Нежелательно давать детям имена, связанные с Фараоном, такие, как Фир’аун, Карун, Хаман.
Д) Также нежелательно давать имена шайтанов, например, аль-Вальхан, аль-Аджда’ и т. п.
Аш-Ша’би передает от Масрука, который сказал: «Однажды я встретил Умара ибн аль-Хаттаба , и он спросил меня: «Ты кто?» Я ответил: «Масрук ибн аль-Аджда’». И Умар сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха говорил: «Аль-Аджда’ значит «шайтан»»27.
5.5. Какие имена давать запрещено (харам)?
А) Является харамом давать имена, указывающие на поклонение кому-либо, кроме Аллаха. Например, Абд аль-Кааба, Абд ан-Набий, Абд аль-‘Узза и подобные.
Б) Также запретны имена вроде Сейид ан-Нас (господин людей), Сейид аль-Aраб и т. п., так как эти этитеты относятся лишь к Пророку .
В) Также запретно называть именами и эпитетами, принадлежащими лишь Всевышнему Аллаху, такими, как Ас-Самад, Аль-Халик, Ар-Разик28.
Г) Запрещено давать имена вроде Малик аль-Мулюк и Шахин Шах (царь царей) или Сультан ас-Cалятын (правитель правителей).
Д) Запрещены имена, похожие на клички, унижающие честь человека, например, Касыр (короткий), Ахрас (немой) и т. п. Всевышний Аллах сказал (смысл):
«И не порочьте друг друга злословием и не зовите друг друга обидными, злыми прозвищами»29.
Слово «акыка» в арабском языке означает волосы, сбритые с головы младенца. Ученые по фикху называют этим словом жертвоприношение по случаю рождения ребенка.
По мнению ученых трех мазхабов, жертвоприношение является мустахаббом – желательным действием. Ханафиты же не считают его ни ваджибом (обязательным), ни мустахаббом. Поэтому кто хочет, может делать, кто хочет, может не делать30.
Является сунной закалывать за мальчика двух баранов, а за девочку одного. Это мнение шафиитов и ханбалитов.
Имам Малик сказал: «За каждого новорожденного, будь это мальчик или девочка, – один баран, поскольку передается, что Пророк сделал акыку за Хасана и Хусейна по одному барану31».
Из Сунны – совершение акыки на седьмой день после рождения, но, если сделаешь раньше или позже, это дозволено. Желательно сказать при забивании животного: «БисмиЛлях аЛлахумма минКа ва илейКа акыка [за такого-то]32», – как это передает наша госпожа Аиша, разыАллаху анха, что Пророк приказал им так делать33.
Желательно разделить тушу на части, отрезая каждую кость в месте сочленения суставов, и не ломать кости без нужды. Это подкрепляется словами Пророка . Он сказал дочери Фатиме, разыАллаху анха: «Отправьте женщине, принимавшей роды, ногу жертвенного животного. Ешьте [это мясо] и кормите [им] других, и не ломайте кости этого животного»34.
Желательное действие совершения акыки возложено на отца.
Маликиты и ханбалиты говорят, что нет нежелательности в том, что акыку будет делать не отец или человек сделает ее сам за себя, когда вырастет. Шафииты говорят о том, что акыка за новорожденного – сунна для того, на ком лежит обязанность его содержать, (из своих средств, а не средств новорожденного).
Для акыки подходит любое животное, которое подходит для жертвоприношения, то есть без явных недостатков и так далее. Большинство ученых сошлось на том, что животное для акыки должно быть овцой, коровой или верблюдом. Большинство шафиитов и маликитов сказало, что корову или верблюда можно принести за семерых детей, а барана – за одного ребенка.
Желательно мясо зарезанного животного приготовить, съесть в семейном кругу, часть можно раздать как садака.
Желательно сбрить все волосы на голове ребенка на седьмой день после рождения после совершения акыки. Недостаточно для выполнения сунны побрить часть головы или укоротить волосы. После этого желательно собрать волосы, взвесить их и раздать бедным золото и серебро на вес этих волос35.
Джа‘фар ибн Мухаммад передает от своего отца: «Фатима, разыАллаху анха, взвесила волосы Хасана, Хусейна, Зейнаб и Умм Кульсум и в качестве подаяния выплатила серебро, равное весу этих волос»36.
Шафииты и маликиты сошлись на том, что желательно брить голову как мальчикам, так и девочкам. В ханбалитском мазхабе желательность бритья головы относится только к мальчикам.
Под обрезанием имеется в виду удаление крайней плоти, закрывающей головку полового члена, у мужчин.
Есть много хадисов об обрезании.
Пророк сказал: «К фитре37 относится пять вещей: обрезание, бритье волос на лобке, выщипывание волос под мышками, подстригание ногтей и укорачивание усов»38.
Передается, что Джабир сказал: «Посланник Аллаха на седьмой день после рождения Хасана и Хусейна принес за них в жертву животное и сделал им обрезание».
Женское обрезание состоит в удалении так называемого «капюшона», прикрывающего клитор39.
8.1. Хукм обрезания
По мнению имамов Малика, Шафии и Ахмада, обрезание является ваджибом, то есть обязательным.
Имам Малик сказал: «Тому, у кого нет обрезания, не разрешается быть имамом в намазе, и его свидетельство не принимается». Однако от него же передается другое мнение – о том, что обрезание – сунна (желательно). Мнение имама Абу Ханифы также заключается в том, что это желательно.
По мнению шафиитов, женское обрезание является обязательным, у маликитов – желательным, а по ханафитскому мазхабу это почтение, оказываемое мужу, потому что эта процедура делает половое сношение более приятным для него.
8.2. Когда нужно делать обрезание?
Большинство ученых высказалось за то, что обрезание становится обязательным по достижению совершеннолетия.
Но лучше сделать обрезание ребенку с первых дней его жизни. По шафиитскому мазхабу, желательно делать его на седьмой день, а нежелательно – до седьмого дня. А по маликитскому и ханбалитскому мазхабам обрезание желательно делать в возрасте от семи до десяти лет.
Сообщение: 8389
Настроение: Постоянного путешественника!
Зарегистрирован: 21.04.09
Откуда: Россия, Саратов
Репутация:
30
Награды:
Отправлено: 08.05.11 07:47. Заголовок: Пожалуй, самая попул..
Пожалуй, самая популярная восточная певица, причем не только в арабских странах, но и у нас - это Нэнси Ажрам. Очень популярна в арабском мире (продано более 30 млн записей) и за его пределами (обычно признаётся самой популярной на Ближнем Востоке, за ней следует Хайфа Вахби).
Нэнси Набиль Ажрам (Аграм, Аджрам) (араб. نانسي نبيل عجرم; англ. Nancy Ajram) - одна из самых обаятельных певиц Востока. Ее молодость, красота, теплый сердечный голос и удивительный талант подняли ее на вершины музыкального Олимпа Арабского мира.
Нэнси родилась 16 мая 1983 года в семье Nabil и Rimonda Ajram в Ливане (Ashrafiyeh), позже семья переехала в Нью Шейла (New Sheila). У Нэнси есть сестра и брат Набил Ажрам, который последовав примеру сестры недавно начал собственную карьеру певца.
В 1998 году Нэнси выпустила свой первый альбом "Mouhtagalak", что в переводе означает "Ты нужен мне", в 2001г. вышел ее второй альбом "Shil Oyounak Ani" ("Остановись и взгляни на меня"), но оглушительный успех принес Нэнси ее третий альбом "Ya Salam", вышедший в 2003г. клипы на песни Akhasmak Ah, Ya Salam и Sehr Eyounoh с этого альбома в мгновение стали популярны, благодаря им Нэнси стала известна всему Арабском миру.
На фестивале Oscar video clips, проводившийся в этом же году в Шарм Эль Шейхе, Нэнси получила награду в номинации "Лучшая Арабская певица года".
В 2004 году Нэнси выпустила свой четвертый альбом Ah we Nos, (видеоклипы на композиции - Loun Eyounak , Ah we Nos и Inta Eh). Пятый альбом Ya-Tabtab Wa-Dallaa вышел в феврале 2006г, в видеоклипах снятых на песни Ya-Tabtab Wa-Dallaa и Moogaba Ненси предстает в образе девушки, выступающей в цирке с магическими номерами.
В октябре 2008 года вышла замуж за 34-летнего стоматолога из Ливана. У нее есть дочь Мила. Время от времени она делает себе пластические операции.
Подведенные сурьмой глаза, особенно, если они большие и выразительные, кажутся несколько привлекательней, чем без нее
да, я например ,когда смотрела клон, удивилась очень сильно, когда показали Жади уже не девушку без макияжа, а женщину с подведенными глазами, контраст поразительный! с сурьмой Джованна выглядела гораздо привлекательнее и женственнее!) Да и сами мы стоит нам подвести глаза сразу становимся другими)))
Ритик пишет:
цитата:
Крошечного количества порошка хватит на пару лет, и пользоваться им намного полезнее, чем коммерческой косметикой, из-за которой вы боитесь за глаза
вот уж точно)
Ритик пишет:
цитата:
женщины носят черные платья, а мужчины - белые одеяния. Объяснение простое: «женщина - это тень мужчины»
ну вот и выяснили почему так))) Ольга, а ты раньше это знала ,когда я тебя спрашивала, помнишь?
Ритик пишет:
цитата:
А вот женская сексуальность рассматривается как угроза мужскому превосходству и одновременно как греховный соблазн, а потому жестко контролируется.
Ритик пишет:
цитата:
Загадочный Восток - Женщина в исламе
спасибо за инфу)
Ритик пишет:
цитата:
Сообщение: 8353
вот эти очень необычные фото!)
Ритик пишет:
цитата:
Известные песни Элиссы
классные!!!
Ненси - моя любимица)
Оль, а выложи еще песни своих любимцев ,пожалуйста
Спасибо за все статьи!!! Было очень интересно!!! [взломанный сайт]
Руби начала свою карьеру в качестве модели после того, как голландский певец Марсель Романофф увидел ее рядом с Американским университетом в Каире (до этого Рания изучала право в Bani Suwayf University). Марсель предложил ей снятся в его клипе «Не Make Me Cry».
Позднее, Руби снялась в телевизионной рекламе нескольких продуктов. Также она работала с египетским режиссером Юсефом Шахином на сьемках фильма «Sekoot Hansawwar» (2001). В нем она играла роль богатой девушки, которая влюбляется в своего шофера. Как известно, именно Юсеф Шахин придумал Рание ее новое сценическое имя – Руби. Через некоторое время Руби появилась в фильме «Thakafy» в небольшой роли школьницы.
Первый клип ее дебютнгого сингла "Enta Aref Leih" (2003), директором которого стал Шериф Сабри, покорил большинство спутниковых музыкальных каналов на Ближнем Востоке и продержался на вершине популярности все лето 2003 года. Руби подверглась критике со стороны средств массовой информации из-за своего провокационного костюма для танца живота, использованного в этом видео. Но несмотря на всю критику, сингл оказался успешным и приковал внимание публики к Руби, как к перспективной певице. Автором данной песни является египетский музыкант Мухаммад Рахим.
Второе видео Руби "Leih Beydary Kedah" было выпущено в начале 2004 года. Продюсер клипа – Шериф Сабри.
Третий клип на песню "El Gharaam (Koll Amma A'ollo Ah)" явился саундтреком к фильму, где снялась певица «Saba' Wara'aat Kotcheena» («7 игральных карт»). Режиссером фильма выступил Шериф Сабри. Фильм был запрещен правительством Египта, Сирии и других арабских стран из-за эротических тем, использованных в нем. Позже были выпущены 2 новых клипа "Ana Omry Mastaneat Hadd" и "Ghawy".
"Mosh Hate'dar" является первым синглом с второго альбома Руби, выпущенного в марте 2007 года под названием «Meshit Wara Ehsasy». Музыкальное видео на эту песню удивило зрителей, так как по сравнению с ее предыдущими работами оно оказалось менее провокационным. Второй сингл "Meshit Wara Ehsasy" был исполнен в Гизе на фоне пирамид и Сфинкса.
Репутация Руби много раз была поставлена под сомнение из-за ее провокационного стиля и откровенных танцев… Но в интервью она всегда отвечает, что не считает себя секс-символом. Также ходили слухи, что Руби состоит в браке с ее менеджером Шерифом Сабри, но и это она отрицает.
В 2008 году Руби снялась в кассовом египетском боевике "The Promise" (Al-Wa3d).
Талантливая певица Шерин училась в Египте в Академии музыки и закончила его с музыкальной степенью. Поражая своим голосом, выпустила три альбома, первый из которых был распространен совместно с певцом Тамиром Хосни и сделал большие продажи.
Благодаря ее успеху она подготовила еще 2 сольных альбома, которые почти стали платиновыми. Шерин - это певица, которая обращается к своему поколению и общается с ним через песни. Ее пение хвалят многие, а ее музыкальное общение красивое и простое.
Шерин всегда была очень открытой в ее личной жизни. Прежде чем профессионально стать певицей, она была замужем за аранжировщиком Медхатом Хамисом, но их брак длился недолго. Позже Шерин была связана еще с двумя мужчинами....Но в 2007 г. вышла замуж за аранжировщика Мухаммеда Мустафу. У них есть дочь Мариам.
Шерин является довольно популярной, будучи любимой почти всеми артистами, работающими в индустрии развлечений.
Дискография
Ah Ya Lail (Free Mix 3 with Tamer Hosny) (2002)
Garh Tany (translation: Another Wound) (2003)
Lazem A'eesh (translation: I have to Live/Survive) (2005)
Следующая представительница арабской поп-сцены - Хайфа Вахби (Haifa/Haïfa Wehbe/Wahby). Эта ливанская актриса и певица, популярная на Ближнем востоке, обычно признаётся второй по популярности после Нэнси Аджрам.
Хайфа родилась и выросла в южном Ливане, в семье мусульман-шиитов. Она стала моделью в юном возрасте и завоевала титул "Мисс Южный Ливан" в 16 лет. Её первый альбом «Время пришло» вышел в 2002, второй («Я хочу жить») — в 2005. Кроме того, Хайфа сыграла небольшие роли в нескольких фильмах и в сериале «Долина», завоевавшем особую популярность среди арабской молодежи. В 2006 во время Ливано-Израильской войны Хайфа временно покинула страну и отправилась в Египет, где на одном из концертов выразила свою поддержку Хасану Насралле и Хезболле за сопротивление Израилю.
Вахби была замужем и имеет дочь Зейнаб Заза. У неё есть также три сестры Алия, Ханна и Рола. Брат Вахби погиб во время ливанской войны 1982 года.
25 апреля 2009г. Хайфа Вахби вышла повторно замуж за египетского бизнесмена 36-летнего Ахмеда Аби Хашейме. Праздничное мероприятие обошлось в 9 миллионов долларов США. Сумма калыма (махр) составила 20 миллионов долларов США.
Сообщение: 8450
Настроение: Постоянного путешественника!
Зарегистрирован: 21.04.09
Откуда: Россия, Саратов
Репутация:
30
Награды:
Отправлено: 10.05.11 19:35. Заголовок: Честно говоря, не на..
Честно говоря, не нашла ни одной песни, которая бы мне понравилась...Не разделяю я восторга арабов по поводу ее персоны, видимо, им она больше нравится, как женщина.... Да тут тоже не обошлось без пластики...
И пожалуй, последняя из самых известных и популярных восточных певиц - Мириам Фарес (Myriam Fares, иногда Faris) — ливанская поп-исполнительница, поёт на арабском языке.
С детства занималась балетом, в 9-летнем возрасте победила в конкурсе ливанского телевидения по восточным танцам. Училась в Национальной академии музыки. В 16 лет победила на ливанском фестивале песни, в 17 лет выиграла первый приз на конкурсе «Студио Фан 2000».
В 2003 году подписала контракт со студией «Music Master International» и выпустила первый альбом «Myriam». Песня из этого альбома «Ana Wel Shouk» стала хитом на радио и телевидении страны, а за свой видеоклип «La Tis’alni» Мириам Фарес получила Приз лучшей молодой артистки в Египте.
В 2005 году Мириам Фарес выпустила второй альбом «Nadini», а в 2008 году — третий альбом «Bet’oul Eih».
В 2009 году сыграла в своем первом фильме «Silina», в главной роли.
Отправлено: 16.05.11 02:59. Заголовок: Mariam Faris Очень м..
цитата:
Mariam Faris
Очень милая девушка Последние две песни хорошие))) Но я еще не все послушала)
____________
Мне очень нравится немецкая группа Milk & Honey. Группа не с востока, но поют они на арабском, английском и французском)) Одну зовут Манель, она Алжирка. Второю зовут Эн, она Немка) Они поют песни сразу на арабском и на английском) Вот мои самые самые любимые песни
Сэнди училась туризму и гостиничному менеджменту в Академии Элисон в течение 4 лет.
Свой первый альбом "Kol Ma arab" она выпустила в 2006 году.
В 2009 году Сэнди выпустила свой первый сингл-хит "shofto w makalemnesh". Это был первый сингл Сэнди, имевший большой успех, и её музыкальная карьера сделала большой шаг вперед. Второй сингл был "Hamoot Alik", этот клипа и последовавший за ним ремикс Tammim стало клубным хитом.
Свой второй альбом "Lessa Soghyara" она выпускает в 2009 г.
Последний альбом Сэнди "Ad El Tahadi" был выпущен в 2010 году. Её клип "hasal kheer" также распространяется звукозаписывающей компанией "MELODY MUSIC".
Сэнди с ее неповторимым стилем превзошла все ожидания и поднялась выше остальных своих современников.
А я сегодня на работе слушала песни из к/ф ШРК....все на фиг потерла - не могу, бесит все и кажется однотипным и невзрачным, включая Девдаса, Вира, Влюбленных...... [взломанный сайт] Зато Каприз зацепил...
Отправлено: 03.01.12 21:05. Заголовок: Ритик пишет: все на..
Ритик пишет:
цитата:
все на фиг потерла - не могу, бесит все и кажется однотипным и невзрачным
ой, ё.... как вообще это можно часто слушать? Я помню, с Кал хо наа хо, песней которая мне без ума нравилась, и фильмом с рекордным просмотром раз - 30 за месяц ( [взломанный сайт] ) я не больше месяца ее смогла слушать....
мы под нее танцевали))) я прям слышу как там ритм идет .... Дум тэк/ дум дум тэк/ дум тэк/ дум дум тэк [взломанный сайт] Ди, а чего ты на танцы не пойдешь арабские если тебе так музыка нравится? Меня от арабских мелодий, хоть я их и обожаю, но иногда при большом количестве мутит.... потому что я как вспомню эти часовые, дневные, ночные репетиции, не переставая с утра до утра Дум тэк....
Я уж не стала внимания заострять...но эти песни я в плеер закачала еще во время опроса с ШРК [взломанный сайт] ...а тепер-то уже АЙШ!!!
НА работе не дают слушать арабскую и индийскую музыку...Джимми - это все, что они могут вынести! А сейчас я одна!!! Не приходится слушать Билана и Меладзе! А взяла и врубила на целый день плеер!!! [взломанный сайт] [взломанный сайт] [взломанный сайт] ...и пошла "Дум тэк...дум-дум тэк..." [взломанный сайт] [взломанный сайт]
Сообщение: 11172
Настроение: Постоянного путешественника!
Зарегистрирован: 21.04.09
Откуда: Россия, Саратов
Репутация:
35
Награды:
Отправлено: 04.01.12 06:31. Заголовок: Diva пишет: ммм, я ..
Diva пишет:
цитата:
ммм, я эту слышала давно, наслушалась, поэтому теперь уже она меня не трогает) не-не, вот сделаю я видяшку под седьмое небо, красиииво так) и будет совсем сногсшибательно)
Не знаю...Согдиана вообще из разряда, прости уж для меня, "актрисок с фабрики"....Ну она и тогда меня не тронула...и потом...слабоват голосок...а уж содержание песен вообще оставляет желать лучшего...особенно бесила ее песня в разгар пика популярности "Это синее, синее небо...." [взломанный сайт] Может, я просто этого восточного ритма не поняла?... "Дум тэк....", так сказать...
Может, я просто этого восточного ритма не поняла?... "Дум тэк....", так сказать...
да, наверное так....тебе и шахзода тоже не нравится....
Ритик пишет:
цитата:
слабоват голосок...а уж содержание песен вообще оставляет желать лучшего
не согласна. тебе не понятен смысл что ли? вот в песне на седьмое небо о чем поется...? а я вот ее песни очень хорошо "вижу", представляю себе) и ничего не слабый у нее голос, а у кого тогда в твоем представлении сильный???
ну на русском их песни похожи. на узбекском совсем другие слова, текст, стиль, смысл))) русский - более приземленный и упрощенный вариант для "западников" так скажем...Ну это мое мнение)
Отправлено: 05.01.12 18:14. Заголовок: Ритик пишет: А как ..
Ритик пишет:
цитата:
А как тебе те, которых я привела в пример?
Хьюстон, Мэрайа - нравятся, других не знаю, но ты в беседке кидала ссылки, надо послушать.... Аааа... Селин Дион еще.. - скажем так, я максимум 2-3 песни ее знаю, которые нравятся, но ничего цепляющего за душу Хотя судя по именам, брат бы мой например сказал, что у тебя хороший вкус . Это ж я, современное поколение, Риану в запой слушаю, через пару лет уже не помню как звали [взломанный сайт]
Сообщение: 11231
Настроение: Постоянного путешественника!
Зарегистрирован: 21.04.09
Откуда: Россия, Саратов
Репутация:
35
Награды:
Отправлено: 05.01.12 18:41. Заголовок: K@ttie пишет: это и..
K@ttie пишет:
цитата:
это из "Миллионера из трущоб", думаю знаешь...
Я его не смотрела!
K@ttie пишет:
цитата:
Хотя судя по именам, брат бы мой например сказал, что у тебя хороший вкус . Это ж я, современное поколение, Риану в запой слушаю, через пару лет уже не помню как звали
Ольга, глянь видео на песню которая тебе не нравится - сносно???? это всего второе видео из новой программы, поэтому я как-то волнуюсь что ли.....ну по поводу техники исполнения
Рамада́н (араб. رمضان, абджадия 1091) или рамаза́н (тур. Ramazan) — девятый месяц мусульманского (лунного) календаря. В соответствии с одним из пяти столпов ислама в течение месяца Рамадан правоверные мусульмане должны поститься от наступления утреннего намаза (Фаджр, наступающий на рассвете) до наступления вечернего намаза (Магриб, наступающий с закатом). Пост также называется «Рамадан», как и название месяца. В тюркских языках более распространено название Ураза́. Права и обязанности правоверных мусульман В соответствии с одним из пяти столпов ислама в течение месяца Рамадан: Кроме полного запрета на употребление пищи в дневное время, также запрещено днём заниматься сексом. Внутренние инъекции, курение также нарушают пост. Случайное глотание воды во время омовения, и другие непреднамеренные действия не нарушают. От поста полностью освобождаются женщины во время менструации, душевнобольные и дети (до начала полового созревания) Больные, путешественники, беременные и кормящие женщины также могут не держать пост, однако они восполняют его после исчезновения причины Женщины, не постившиеся по причине менструаций, также обязаны возместить пост Старики, а также больные, которые не могут выдержать пост (глубокая старость, неизлечимая болезнь) должны в искупление поста накормить бедняков. Задолженность В соответствии с одним из пяти столпов ислама: За самовольное нарушение поста, мусульманин также обязан восполнить пропущенный пост. В случае невозможности по причинам, разрешённым шариатом, нужно совершить покаяние. Точное время искупительного поста нужно уточнять в конкретном случае по соответствующей литературе. Если пост был нарушен преднамеренным половым сношением, то мусульманин также обязан совершить искупительные действия (держать искупительный пост). Совершение благих дел Согласно достоверным хадисам и Корану, совершение благих дел считается особенно важным. Аллах увеличивает значимость каждого из них в 700 раз, а шайтана заковывают цепи, поэтому совершать их для мусульман становится гораздо легче, нежели в другие месяцы. Правоверные мусульмане в Рамадан стараются больше времени проводить в молитве и чтении Корана, давать милостыню, совершать другие благие дела Окончание месяца В честь окончания месяца Рамадан проводится праздник разговения ( «Ураза-байрам») Свидетельство в Коране «В месяц рамадан был ниспослан Коран — верное руководство для людей, ясные доказательства верного руководства и различение. Тот из вас, кого застанет этот месяц, должен поститься. А если кто болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое время. Аллах желает вам облегчения и не желает вам затруднения. Он желает, чтобы вы довели до конца определённое число дней и возвеличили Аллаха за то, что Он наставил вас на прямой путь. Быть может, вы будете благодарны». Сроки Началом каждого месяца исламского лунного календаря считается следующий день после новолуния. Лунный календарь короче григорианского календаря примерно на 11 дней, поэтому ежегодно дата начала Рамадана сдвигается примерно на 11 дней назад относительно современного календаря. Необходимо также учитывать, что в одних мусульманских странах первый день Рамадана определяется астрономическими вычислениями, а в других — непосредственным наблюдением за Луной, или может быть определён на основании объявления авторитетных в мусульманском мире людей. В связи с этим, начало религиозного праздника может отличаться в зависимости от страны пребывания или погодных условий.
Отправлено: 06.02.12 16:35. Заголовок: Идейн Идейн в перев..
Идейн
Идейн в переводе с арабского языка означает «праздники», «два праздника». Под двумя праздниками мусульмане обычно понимают праздник разговения и праздник жертвоприношения, которые были установлены ещё при жизни пророка Мухаммеда.
Праздник разговения
Ураза-байрам
Праздник разговения (Ид аль-Фитр, Ураза-байрам) — отмечается по завершении поста в Священный месяц Рамадан.
Праздник жертвоприношения
Курбан-байрам
Праздник жертвоприношения (Ид аль-Адха, Курбан-байрам) — отмечается на десятый день месяца Зуль Хиджа. Является кульминацией Хаджа. В этот день имеющие возможность режут жертвенное животное — барана, верблюда или корову,быка.
Наступление нового года по Хиджре. Первый день священного месяца Мухаррам. В большинстве мусульманских стран Новый год не отмечают как праздник в понимании других народов. В этот день в мечетях читают проповедь, посвященную переселению (хиджре) пророка Мухаммеда из Мекки в Медину в 622 г. - отправной точке мусульманского лунного календаря
Ночь предопределения
В Священном для всех мусульман месяце Рамадан есть ночь Ляйлят уль-кадр (Ночь Могущества, Предопределения) – самая значимая ночь. Первые суры Священного Корана были ниспосланы пророку Мухаммеду ﷺ именно в эту ночь. Точная дата этой ночи неизвестна, Наиболее вероятным считаются последние дни месяца Рамадан, среди которых особенно выделяются нечётные дни, но многие богословы обращают внимание на ночь двадцать седьмого дня месяца Рамадан, говоря, что это наиболее вероятное время
еще очень много праздников. я отметила те, про которые хоть немного знаю сама...
Новый год День Ашура Маулид ан-Наби Ночь Рагаиб Ночь Бараат Рамадан Ночь предопределения Ураза байрам День Арафат Курбан байрам
Отправлено: 06.02.12 16:45. Заголовок: Среди татарских праз..
Среди татарских праздников есть как мусульманские религиозные, так и народные национальные. Среди религиозных широко отмечаются Ураза-байрам, Курбан-байрам, среди национальных - Навруз, Джиен, Сабантуй.
не понимаю толком что такое навруз, не празднуем мы такое
знаю только джиен и сабантуй. если коротко, то в первом случае отмечают окончание весенних полевых работ, а сабантуй - раньше праздновали в честь начала весенних полевых работ (в конце апреля), теперь же — в честь их окончания (в июне).
сабантуй - это
народный башкирский, татарский и чувашский праздник . Похожие праздники существуют как у других народов Поволжья (марийцев, мордвы, удмуртов), так и у некоторых тюркских народов Кавказа (балкарцев и ногайцев), однако они имеют свою специфику[3]. Имеются и некоторые различия в наименовании праздника и особенностях праздновании сабантуя у различных этнографических групп башкир, татар и чувашей.
Сабантуй переводится с тюркских языков как "свадьба (торжество) плуга" - сабан (плуг) и туй (праздник, свадьба). В татарском языке праздник называется тат. сабантуй или тат. сабан туе. Также среди татар было распространено название Сабан бәйрәме (бәйрәм также означает праздник). Башкирское название праздника имеет аналогичную этимологию, от башк. hабан - плуг.
С: -это к тому, что если женщина не огаляется, это не значит, что ее заставляет муж!
А: -Не мужчина запрещает, а повелевает Аллах и кроме того, женщина сама должна желать принадлежать только мужу. А что касается мужской неуверенности - совсем наоборот, скорее - мужчина настоко уверен в себе, что ему не нужно подтверждение привлекательности его жены от посторонних.
И: -А почему же в мусульманских странах полвека назад никто вообще не носил хиджаб? Или люди тогда были плохими мусульманами?
Б: -И,вы хоть сами поняли,к чему задали вопрос?)
И: -Да, мне захотелось спросить это к словам о том, что сам Создатель велел женщине одеваться очень закрыто..это я говорю к тому, что вопрос одежды - дело каждого лично или его семьи\мужа.. Это традиция только. Посмотрите фотографии или старые фильмы мусульманских стран - ни одного хиджаба..
М: -на самом деле, хиджаб это очень красиво и притягивает больше нежели голые ноги, живот и тд, всем интересно разгадать ту загадку, которая скрывается под хиджабом, но из-за общественного мнения, влияния запада мусульманки от него отказываются
И: -В коране нигде ничего не говорится про хиджаб - проверяла. Это заблуждение.
С: -И, В Коране написано: «Скажи [, Мухаммад,] верующим мужчинам, чтобы опускали они глаза долу и оберегали своё целомудрие…Скажи верующим женщинам, чтобы отводили они взоры в сторону [от того, что недозволенно им] и оберегали целомудрие своё. Пусть не выставляют напоказ прикрас своих, за исключением тех, что обычно остаются неприкрытыми (т.е. лица, ладоней и стоп); пусть закрывают покрывалами [головными] вырез на груди…» (Коран 24:30-31)
Т: -Я сам отношусь к другой культуре, но преклоняюсь перед женщинами, которые понимают (а не просто слепо следуют) и принимают важность рекомендаций в священных писаниях, в т.ч. и в отношение к одежде. Кто знает, в чем настоящая красота мужчины и женщины меня поймут.
Р: -И, потому что полвека назад мусульманские арабские страны были колонизированы Европой, люди тут одевались так как было угодно их хозяеявам.
Т: -В любом случае, когда тело прикрыто- это ограничивает не нужные мысли. И вопрос не в том, что это "проблема мужчин" или "можно не смотреть". Кто не будет смотреть на прекрасную розу? это невозможно) Вопрос в том, что прекрасная роза сама должна хотеть, чтобы на Ее тело не так часть смотрели. Такое самоограничение. Иначе попросту теряется сила счастья и целомудрие. Открытыми одеждами привлекаются определенные типы мужчин, которые к семейному счастью имеют мало отношения) Нам приятно (как и Вам, женщины), когда возбуждают не телом, а характером (скромность, к примеру). Начните возбуждать нас телом, и будете иметь все, кроме уважения и почтения- а ведь это основа семьи и здорового общества. То же самое и к нам относится, но, несколько иначе.
Ну ладно Ди, а тебя Оль, что так привлекает в арабике???
Не знаю, но заболела я ею еще в первую поездку в Египет.... Вообще, мусульманство очень уважаю, раньше просто не понимала, а потом знающие люди объяснили... Если б не была православной, точно приняла бы ислам - здесь тоже Бог един, а не как в буддизме, например...
Мечети меня завораживают своей величественностью и красотой!
K@ttie пишет:
цитата:
А как вам такое?
Впечатляет, бесспорно....но мне вторая фотка больше нравится....Не люблю, когда страшно...
просто ору, когда на высоте, даже когда на табуретке высокой стою, а так не... не боюсь!
А у меня паника начинается...раньше такиъх людей не понимала - что ж тут страшного...не смотри вниз и все....а теперь аш дурно становится....везде, откуда спастись трудно, мне страшно - земной знак, что ж поделать?!
Отправлено: 20.04.12 07:17. Заголовок: Ритик пишет: А у ме..
Ритик пишет:
цитата:
А у меня паника начинается...раньше такиъх людей не понимала - что ж тут страшного...не смотри вниз и все....а теперь аш дурно становится....везде, откуда спастись трудно, мне страшно
Все даты в формате GMT
0 час. Хитов сегодня: 0
Права: смайлы да, картинки да, шрифты да, голосования нет
аватары да, автозамена ссылок вкл, премодерация вкл, правка нет
Об Арабской культуре и все что с ней связано)) 
<\/u><\/a> 
<\/u><\/a>
<\/u><\/a>
<\/u><\/a>
<\/u><\/a>
<\/u><\/a> 
<\/u><\/a> 
<\/u><\/a> 
<\/u><\/a> 
<\/u><\/a> 
<\/u><\/a>
<\/u><\/a>
<\/u><\/a> 
я вообще эту песню вынести не могу!!! Ни аккорда 
K@ttie пишет: 
. Это ж я, современное поколение, Риану в запой слушаю, через пару лет уже не помню как звали [взломанный сайт] 
Ну да, я как раз способна это оценить....которое мне не нравится.... 
- участник сейчас на форуме