Отправлено: 14.11.10 20:16. Заголовок: В объятиях танца

Танец в Индии является величайшим наследием древней цивилизации этой страны,он объединил в себе мудрость многих поколений народов, населявших эту страну и продолжает формироваться и развиваться и по сей день. Между главными стилями расположен бесконечно широкий и разнообразный спектр танцевальных стилей. Сюда входят и храмовые танцы, и танцы отдельных народностей и племен, и даже танцы отдельных деревень.


<\/u><\/a>

Есть различие между просто народными индийскими танцами и танцами классическими. Давайте здесь разберемся в отличиях, обсудим, а может быть, и научимся танцевать.

<\/u><\/a>

 Отправлено: 14.11.10 20:16. Заголовок: В объятиях танца - 2

Танец в Индии является величайшим наследием древней цивилизации этой страны,он объединил в себе мудрость многих поколений народов, населявших эту страну и продолжает формироваться и развиваться и по сей день. Между главными стилями расположен бесконечно широкий и разнообразный спектр танцевальных стилей. Сюда входят и храмовые танцы, и танцы отдельных народностей и племен, и даже танцы отдельных деревень.


<\/u><\/a>

Есть различие между просто народными индийскими танцами и танцами классическими. Давайте здесь разберемся в отличиях, обсудим, а может быть, и научимся танцевать.

<\/u><\/a>

1-я тема<\/u><\/a>

 Отправлено: 14.11.10 20:28. Заголовок: Отличие народных тан..

Отличие народных танцев от классических

Издревле по Индии ходили бродячие артисты. Они танцевали, пели и устраивали представления, в которых рассказывалось о жизни людей и богов. Их приглашали для участия в мистериях при храмах. Постепенно часть из танцоров осталась при храмах, и в своих танцах они рассказывали о деяниях богов. Движения этих танцев были канонизированы. Существуют древние трактаты о танцах, в которых зафиксированы танцевальные традиции. Однако в разных регионах стили классических танцев сильно отличаются. На юге – танцуют Бхарат-натьям, на востоке – Одисси, на севере – Катхак.

Движения народных танцев канонизированы не были и они не имеют зафиксированных письменных традиций.

Различие по регионам

Индия большая страна и в ней живет большое количество этнических и лингвистических групп. В этой стране встречается огромное разнообразие и богатство народной музыки и танцев. В каждом штате танцуют народные танцы. У каждого танца свой характер, свой костюм. Танцы северных штатов очень сильно отличаются от танцев юга

Отличия в пределах одного штата

Танцы могут претерпевать довольно сильные изменения и в рамках одного штата, что хорошо заметно, если двигаться с севера на юг или с запада на восток. В каждой деревне говор несколько отличается, а если сравнивать язык деревень, находящихся друг от друга на довольно большом расстоянии, то это уже может быть новый диалект. Также могут различаться и танцы. Даже у отдельной деревеньки может быть свой собственный вид танца, как, например, танец Тера Тали общины Камад в Раджастане, который вдохновенно исполняется местными жителями.

На танцы может оказывать влияние близость соседних штатов и влияние их танцевальной культуры. Во многих народных танцах можно обнаружить тот или иной элемент, перенятый из классических танцев, исполняемый в данном штате.

Когда танцуют народные танцы

Народные танцы тесно связаны с событиями жизненного цикла, с явлениями природы. Рождение, свадьба, окончание сбора урожая – вот важнейшие события, сопровождающиеся исполнением танцев. Религиозная тематика в народных танцах встречается значительно реже, чем в классически. Единственным часто используемым в народных танцах религиозным сюжетом являются игры Кришны с пастушками.

Танцевать в Индии умеют и любят. Многие индийцы в детстве обучаются какому-нибудь стилю классического танца или игре на музыкальных инструментах, а народные танцы танцуют практически все. Трудно представить себе женщину из штата Гуджарат, которая бы не умела танцевать национальный танец с палочками, а зажигательную Бхангру танцуют не только пенджабцы, но и большинство индийцев северной Индии.

Народные танцы в Индии тесно связаны с повседневной жизнью и больше направлены на выражение духа коллектива и продолжение традиций, чем на изящное и виртуозное исполнение.

Скрытый текст

источник http://www.saraswaty.ru/folk_indian_dance.shtml<\/u><\/a>

 Отправлено: 15.11.10 06:56. Заголовок: Некоторые народные т..

Некоторые народные танцы...

Танцы в праздник Холи

Один из самых веселых праздников в Индии – это весенний праздник Холи.
Юноши и девушки мажут друг друга яркой пудрой, обрызгивают подкрашенной водой, организуются красочные шествия.

<\/u><\/a>

Заигрывания молодого человека и девушки во время праздника холи – излюбленная тема для танца. Юноша выманивает девушку, отвлекает ее, она засматривается на что-нибудь, а он в этот момент перемазывает ее цветной пудрой или обливает подкрашенной водой. Девушка обижается, он просит прощения (характерный жест – берется за мочки ушей). Она его прощает и тоже обливает его цветной водой.


Танец со свечами

Во многих районах Индии танцуют танец со свечами или светильниками.

<\/u><\/a>

Огонь издревле считался на востоке священным. По поверьям, он приносит очищение. Раз в году в Индии празднуется Праздник огней, когда силы добра побеждают зло. Символом победы и очищения является огонь. Поэтому в заключение концертов в Индии любят танцевать танец со свечами. Пластика этого танца завораживает. В движениях рук можно узнать укачивание ребенка, сбор и посадку риса, или девушку, смотрящуюся в зеркало.

Бенгалия

На северо-востоке Индии, к северу от Ориссы расположена Западная Бенгалия - единственный штат в Индии, протянувшийся от Бенгальского Залива до Гималаев. Столица этого штата – Калькутта.

Поскольку Орисса и Бенгалия расположены рядом, то взаимовлияние их культур выражено очень сильно. Так, например, танцы с масками в Бенгалии очень сходны с танцами Чхау из Ориссы. Эти танцы считаются полуклассическими. В масках разыгрывают сцены из легенд и преданий.

Есть в Бенгалии и просто народные танцы, которые танцуют в деревнях.

<\/u><\/a>

Имя индийского поэта Робиндраната Тагора широко известно, однако не все за пределами Индии знают, что Тагор был бенгальцем, и совсем немногим известно, что Тагор был не только поэтом и прозаиком, но и писал музыку.

Робиндранат Тагор получил очень хорошее европейское образование. В мелодиях, написанных им, соединились индийская и европейская музыкальные традиции.

Ко многим своим стихотворениям он написал и музыку – так родился особый стиль песен, названный по имени их создателя – Робиндро Шонгит. Его песни о природе, о взаимоотношении человека и божества (пантеистические песни).

Мелодика этих песен очень похожа на бенгальскую, но размер часто вальсовый (3/4). Нет типичных индийских ритмов и размытых тонов – то есть, прослеживается европейской влияние. Песни Робиндро часто используются в Бенгалии как основа для танца. Эти танцы исполняются в классических бенгальских сари – желтых с красной каймой.

Песни Тагора, хотя и написаны европеизированным стилем, но это один из характерных видов традиционных сезонных песен:
Скрытый текст

После засушливой зимы приходит весна, На причудливо изогнутых голых ветках деревьев появляются гроздья огненных красных и желтых цветов, павлин танцует, распустив хвост, сердце мое сегодня танцует, как павлин, в предчувствии весеннего дождя (весна связана с приходом дождей и с танцем павлина). При взгляде на покрытое тучами небо, меня охватывает радость, под каплями дождя трепещут молодые деревья, гроздьями опадают цветы жасмина. Эй, кто там? Это в густой листве дрозд качается на ветке. Небо расцвечено молниями, а река вышла из берегов.

Среди народных бенгальских танцев особого внимания также заслуживает юмористический танец ТОРДЖА –
сценка ссоры молодой жены со старым мужем

Уттар-Прадеш

На севере Индии наиболее распространен классический стиль танца - катхак

<\/u><\/a>

и, естественно, он оказал большое влияние на народные танцы в этом регионе, в которых часто встречаются движения из этого стиля.

Гуджарат

Как мы уже говорили, народные танцы тесно связаны с событиями жизненного цикла, с явлениями природы. Почти на всем севере Индии после завершения сбора урожая и конца полевых работ. Осенью отмечают праздник, посвященный матери-земле.

Во время этого праздника, который длится 9 дней, каждый вечер на всех дорогах и площадях Северной Индии слышны звуки музыки и ритмичные удары бамбуковых палочек – это местные жители поют и исполняют танец Горбха в честь богини Амбы. В эти же дни принято играть свадьбы.

<\/u><\/a>

Горбха – переводится как зародыш. Невесте желают иметь как можно больше детей. В индийских семьях считается, что иметь много детей очень хорошо, т.к. в старости дети будут помогать. Девушка прощается с родителями, уходит в чужой дом. В песне описывается красота невесты, и какой у нее будет хороший дом.

Танец исполняется иногда с палочками, иногда с кувшинами на головах, внутри которых горят светильники. По бокам кувшина сделаны отверстия, через которые виден свет светильников, олицетворяющих зародыш в чреве матери.Горбха – это нежный женский танец и танцуют его в сари, более активный танец с палочками – дандиа расс, иногда бывает парный, иногда женский и танцуют его почти в таких же костюмах, что и в Уттар Прадеш (в широких ярких юбках, покрывалах на голове и кофточках). Существует легенда, что этот танец исполняли пастушки, сопровождавшие Кришну)

Раджастан

Раджастан – пустынный штат. Больше половины его территории занимает пустыня Тар. Из-за недостатка воды растительность здесь крайне скудная.

Жизнерадостные индианки как бы компенсируют недостаточное богатство красок природы яркостью своих костюмов. Широкие юбки и покрывала обязательно расшиты блестящими на солнце нитками или зеркальцами. Руки украшают многочисленные браслеты.

Танцы в Раджастане игривые, веселые. Сюжеты обычно не религиозные, а связаны с сезонными работами или праздниками.

В общине Камад в Раджастане есть свой собственный очень своеобразный танец ТЕРА ТАЛИ. Он исполняется двумя или тремя женщинами, сидящими на земле.

<\/u><\/a>

Металлические тарелочки привязываются к разным частям тела, в основном к ногам, и танцовщица ловко попадает по ним другими тарелочками, которые она раскручивает в руках, создавая определенный ритм. В зубах исполнительница держит маленький меч, а на голове у нее стоит кувшин. Научиться этому танцу довольно сложно, и обучение бывает очень продолжительным.

Махараштра

На западе Индии, севернее Кералы расположен Штат Махараштра. Его столица Бомбей (современное название – Мумбай).

В этом штате множество достопримечательностей, но, пожалуй, наиболее интересны пещерные храмовые комплексы в Аджанте и Эллоре. К Махараштре примыкает анклав Гоа с прекрасными пляжами и наиболее развитой туристической индустрией.

Женщины в штате Махараштра одевают сари очень своеобразным образом – заматывая его в виде широких штанов, свободный конец сари часто обыгрывается в местных народных танцах.

<\/u><\/a>

В Махараштре очень популярен милый кокетливый танец ЛАВАНИ.

Пенджаб

Танцы в Пенджабе необыкновенно задорные и зажигательные. Наиболее популярны искрометная Бхангра и веселая Гиддха.

<\/u><\/a>

Гиддху танцуют женщины. Этот танец сопровождается стихами из 4-6 строк, называемыми “Боли” (напоминают частушки). Это массовый танец, иногда от общей группы отделяются 2-3 танцовщицы и исполняют сольные партии, движениями изображая содержание песни.

<\/u><\/a>

В основном Гиддха исполняется во время фестиваля ТИДЖ, приветствуя сезон дождей, но ее также танцуют на свадьбах и других праздниках

Южная Индия

<\/u><\/a>

Фольклорные танцы часто посвящены сбору урожая и исполняется в каждой деревне по-своему, но в каждом из них можно увидеть, как крестьянки изображают слона, везущего повозку, показывают, как жнут и связывают в пучки траву, как собирают виноград или идут к реке за водой.

Скрытый текст

источник http://www.saraswaty.ru/folk_indian_dance.shtml<\/u><\/a>

 Отправлено: 15.11.10 08:37. Заголовок: Сонали пишет: анцы ..

Сонали пишет:

цитата:

анцы в Пенджабе необыкновенно задорные и зажигательные. Наиболее популярны искрометная Бхангра и веселая Гиддха.

Самый веселый народ в Индии живет в Раджастане )))

 Отправлено: 15.11.10 08:58. Заголовок: Riana пишет: Самый ..

Riana пишет:

цитата:

Самый веселый народ в Индии живет в Раджастане )))

А танцы в Пенджабе зажигательнее! Скрытый текст

Хочу и в Пенджаб, и в Раджастан....

 Отправлено: 15.11.10 12:02. Заголовок: Сонали пишет: Хочу ..

Сонали пишет:

цитата:

Хочу и в Пенджаб, и в Раджастан....

И я [взломанный сайт]

 Отправлено: 15.11.10 17:13. Заголовок: КАК ПОЯВИЛСЯ ТАНЕЦ....

 Отправлено: 15.11.10 18:03. Заголовок: http://i030.radikal...

 Отправлено: 15.11.10 19:42. Заголовок: Ритик, спасибо! http..

Ритик, спасибо! Давай еще!

 Отправлено: 16.11.10 06:05. Заголовок: Зажигательная Бхангр..

Танцы Пенджаба

Зажигательная Бхангра

<\/u><\/a>

Самым популярным танцем Пенджаба является бхангра, исполняемый мужчинами. Танец символизирует важность пшеницы для этого штата, являющегося житницей Индии. После завершения посевной молодежь собирается в открытом поле при свете полной луны. В центре круга танцоров стоит барабанщик (дхолак). Круг постепенно расширяется. Танец характеризуется резкими движениями тела и щелканьем пальцами. Один из участников представления поет импровизированные куплеты, другие их подхватывают. Это происходит на протяжении всего танца.Ритм танца прост – две или три четверти, мелодия тоже незатейлива. Текст куплетов берется из традиционной устной поэзии Пенджаба – боли или дхола. С каждым новым куплетом танцоры меняют направление движения, напевая при этом традиционные присказки, например: "бале-бале", "оай-оай" и "ух-ух". Обычно все начинается с очень медленного темпа, резких движений плечами и прыжков. Вслед за этим из различных секторов круга выдвигаются пары, танцуют некоторое время в центре и возвращаются на свое место в кругу. Пара может исполнять самые разные движения, от очень грациозных до резких и мужественных. Среди них – пируэты, прыжки и приседания. Опытный танцор может изобразить целый комплекс акробатических движений. Он может танцевать на коленях, в то время как партнер танцует у него на плечах. Танец бхангра не подчиняется каким-то строгим правилам, но производит впечатление своим спонтанным мужеством и жизнелюбием. Танец типично пенджабский, его трудно приписать какому-то другому народу Индии. Помимо большого круга, танцоры иногда становятся в малые круги по три человека, и вторая группа танцоров стоит у них на плечах или на сцепленных руках. Подобное сооружение движется в быстром ритме. Впечатление от танца бхангра настолько сильно, что он повлиял на танцы соседних регионов.


http://www.youtube.com/watch?v=LR-vHYIU1-Q<\/u><\/a>

Бхангра сейчас популярна во всем мире, вплетена в другие танцевальные стили. На основе энергичной бхангры создан стиль аэробики – этот трансовый танец теперь и на службе всемирной мании похудения. Скачать курс аэробики<\/u><\/a>


Однако настоящую неистовую бхангру можно увидеть там, где она зародилась – в индийском Пенджабе, на праздниках и свадьбах. А еще лучше – лунной ночью на празднике урожая. Именно так она и появилась – ночью после сбора урожая мужчины собирались в поле, чтобы приветствовать и чествовать танцем народившуюся пшеницу. Поучаствовать в ритуальной бхангре – должно быть, захватывающий опыт.

Скрытый текст

источники http://art.1001chudo.ru/india_933.html<\/u><\/a> , http://www.ayurtour.ru/info/mat_1160.htm<\/u><\/a>

Искрометная Гиддха

У женщин Пенджаба есть другой не менее зажигательный танец - гиддха

<\/u><\/a>

Кроме барабанов ритм танца задается хлопками рук, что является отличительной чертой этого танца. Танцующие представляют собой круг, сформированный вокруг барабанщика(это может быть и девушка),а иногда обходятся и без барабанной дроби.


http://www.youtube.com/watch?v=qXxLzBdN5aI<\/u><\/a>

Участницы поют юмористические стихи - боли, их сюжетом может являтся что угодно - затрагиваются темы природы, ссора с сестрой, одиночество молодой невесты ,отношения с мужем и его родственниками, любовные интриги. Танец столь же энергичен как и бхангра, но в то же время ему удается показать женское изящество и грацию. Гармония - сущность движений гиддхи, которые представляют собой покачивания и изгибы тела, хлопки и быстрое движение ног. Мимика так же очень популярна в танце, когда девушки изображают сцены из жизни. Звон и блеск украшений, звук хлопков и топот ног, удар барабана и великолепие пенджабских женщин в их поразительно ярких традиционных одеждах, создают завораживающую атмосферу.

Скрытый текст

источникhttp://www.sikhiwiki.org/index.php/Giddha, перевод мой

 Отправлено: 16.11.10 07:55. Заголовок: Завораживающий Гагар..

Танцы Гуджарата

Дандия - танец с палочками

Дандия - народный танец Гуджарата, настолько популярный, что его танцуют во всей Индии. Обычно танец исполняется группой мужчин и женщин, одетых в яркие одежды. В руках они держат палочки, которые используются и в качестве музыкальных инструментов. Именно по этой причине танец также называется "Stick Dance".

<\/u><\/a>

Палочки изготовлены из бамбука и красиво разукрашены и оформлены. На концах этих палочек привязаны маленькие колокольчики и на протяжение всего танца слышиться звон колоколчиков и звук ударяющихся палочек.

<\/u><\/a>

В танце формируются два круга, один из которых вращается по часовой стрелке, другой - против. Темп у танца очень быстрый, в кругу стоит музыкант, сопровождающий танец игрой на барабане.


http://www.youtube.com/watch?v=Q1OPYNxebxY<\/u><\/a>

Скрытый текст

источник http://www.bharatonline.com/gujarat/dance/dandia-ras.html<\/u><\/a>

Кто знает, что символизируют эти палочки? Я не нашла.



Завораживающий Гагари

Сельские женщины Гуджарата танцуют красивый танец Гагари с латунными кувшинами с водой (гагари).

<\/u><\/a>

Они встают в круг и поют вступительную песню под бой барабанов в 6-ударном ритме, называемую Кемта. Двигаясь по кругу, они держат свои кувшины на левом плече. Затем они опускают кувшины вниз, и снова поднимают их на плечо. Серебряные колокольчики на всех пальцах рук звенят, внимание сосредоточено на кувшинах. Затем, в качестве вариации, кувшины обносят вокруг головы, сопровождая это гибким поворотом талии. Темп танца ускоряется. Когда танцовщицы совершают полный поворот, обнося кувшин вокруг головы, их юбки раздуваются. По мере ускорения темпа одна за другой танцовщицы покидают круг, пока не останется 2 или 3, которые могут продержаться еще какое-то время. Благодаря четкой слаженности и изяществу, танец Гагари считается одним из красивейших народных танцев.

Религиозный Раз Гарба

На фестивале Нава-ратри (9 ночей) в Гуджарате танцуют народный танец под названием Раз Гарба в честь богини Джагадамбы, также называемой Матаджи, Мать. Небольшие земляные сосуды с множеством отверстий раскрашиваются цветными узорами, а внутрь помещается зажженный фитиль. Огонь в сосуде есть символ Ади Шакти, первичной энергии богини Джагадамбы. В каждом доме на протяжении 9 ночей находится Гарбо или светящийся сосуд, символ богини. (Слово Гарбо имеет санскритское происхождение – Гарбха, обозначающее матку или матрицу).

Раз Гарба – это круговой танец вокруг Гарбо, или светящегося сосуда, помещенного в центре группы. Танцоры поют песнопения в честь богини, хлопая в ладоши в такт ритму, притопывая ногой и переступая во время песни.

На каждой улице молодые женщины общины обходят дом за домом, неся светящиеся сосуды и танцуя Гарба. Они могут также держать сосуды на голове во время танца.

<\/u><\/a>

Песни, которые они поют, были написаны известными поэтами Валлабха Бхаттом и Нандалалом, и воспевают богиню Шакти. Многие поэты сочиняли песни Раз Гарба в различных тала. Существуют также песни не на религиозные темы. Мужчины тоже танцуют Раз Гарба отдельной группой. Кункавав Раз Мандали Саураштра в Гуджарате – это группа мужчин-танцоров, чьи предки хранили свою традицию народного танца на протяжении многих поколений. Сегодня в танцах Раз участвуют одновременно представители четырех поколений из одной семьи. Сын главы семьи играет на барабанах (табла) и поет. Правнуки танцуют. Они исполняют танец Дандья Раз, двигаясь по кругу, ударяя своими палками, одна о другую либо о палки других танцующих рядом, строго следуя в такт ритму барабанов и колокольчиков на ногах. В этом танце присутствуют много красивых элементов, таких как переплетение, повороты, приседания. Танцоры прокручиваются на коленях (в той же самой манере, что и актеры Якшагана), и демонстрируют другие искусные акробатические трюки.

Скрытый текст

источник http://artsofindia.tripod.com/rdevi21.htm<\/u><\/a>

Чару – цыганский танец Гуджарата

<\/u><\/a>

Танцовщицы выходят на площадку одна за другой, каждая из них танцует свою
вариацию. Полукруговые движения по кругу с поворотами из стороны в сторону
напоминают танец Марвари из Раджастана, но в ускоренном темпе. Кокетливые
взгляды из-под полуопущенной дупатты, и движения рук, игриво прикрывающих глаза,
в кружащемся перекрестном ритме, типичны для капризной натуры этих
легкомысленных женщин.
Когда одна танцовщица покидает круг, выходит другая и демонстрирует другие
танцевальные фигуры. Широкая гагра откидывается в сторону при горделивом шаге
вперед. Кружение юбки в форме восьмерки, из стороны в сторону, сменяется
спиральным поворотом в разные стороны. Природная грация и живость Чара,
танцующих ради своего удовольствия – это редкие качества, которым обладает не
каждый опытный танцор.
Чара называются цыганами благодаря их кочевому образу жизни в прошлом. В Индии
есть и другие цыганские племена – Банджары севера и Ламбады, осевшие на юге. Они
танцуют круговые танцы и поют песни на диалекте Северной Индии. Возможно, Чара
не единственные цыгане, искусные в сольных танцах.

Скрытый текст

источник http://artsofindia.tripod.com/rdevi21.htm<\/u><\/a>

 Отправлено: 16.11.10 08:00. Заголовок: Народные танцы Прир..

Народные танцы

Природа всегда призывает человека танцевать и петь. Разнообразные движения зверей и птиц, игра морских волн на берегу, танец лепестков, овеваемых ветром - все заставляет людей двигаться в ритме танца природы.

Первоначально люди следовали побуждениям своего сердца и танцевали. Впоследствии появились особые формы и типы народного танца для различных сезонных праздников и обрядов. Они получили названия в соответствии с теми периодами и событиями, с которыми было связано их исполнение. Как правило танец, исполнявшийся по поводу свадьбы или рождения ребенка, назывался "Санскар Нритья". Танец, основанный на мифологических событиях, назывался танцевальной драмой, или Нритья Катха. Танец, имевший отношение к какому-то времени года, назывался Риту Нритья. Танец, исполнявшийся в какой-то из праздников, получил название Парва Нритья, или Утсав Нритья. Танец, посвященный богу - Адхъятмик Нритья.

Народный танец не имеет никаких фиксированных правил или установлений. Эта традиция передается из поколения в поколение практическим путем. Сила, которая за этим стоит, есть влечение сердца. Время от времени народный танец включал в свою палитру различные жесты из классического танца, акробатики, производственных движений и повседневной работы. Многие танцоры старались блеснуть сложным акробатическим трюком во время танца. Народный танец отличается свободой и открытостью, он всегда находится в становлении и остается привлекательным для всех.

В каждом штате есть свои народные танцы, и они так или иначе связаны с местными природными условиями и с местными праздниками. Ниже перечислены некоторые из народных танцев каждого штата:

Джамму и Кашмир: Роф, Бачан Гама, Кудд, Пхуммани
Химанхаль Прадеш: Банджара и Гадерия, Гхугхути, Лавнибгавали, Чурана
Сикким и Ладакх: Шапдох, Шонграхес, Кошенграхес, Шупларчес, Ньявоперчес, Чхам, Джабро
Манипур и Ассам: Лай-Хароба, Кабуи, Киртан, Раслила
Пенджаб: Бхангра, Джхумар, Гидда, Кики, Лудхи, Нати, Тхакури, Магел
Раджастан: Гхумар, Джхумар, Дандия, Расия, Валар, Дхол, Матка Нритья, Талвар Ка Нач, Саперо Ка Нач, Гиндар, Тератали, Качхи, Годи, Гаир, Каалбели, Бхавай Нритья
Гуджарат: Гарба, Свастика Рас, Манджира, Матки, Гарби, Рас
Махараштра: Типри, Гоф, Гаурича, Дхолача Нритья, Дашавтар, Накта Нач, Дера Нритья, Шанкхасур Нритья, Лезиям Нритья, Радха Нритья, Бхагат, Годхум, Пинга, Комбда, Кана, Джинджхота, Джимма, Лавни, Тамаша
Утар Прадеш: Пандав Нритья, Тихали Нритья, Джагар, Джхумело, Чхопати, Чайтипасара, Чхапели, Чанчари, Чаулийя, Раслила, Талрасак, Каджари, Холи, Данда (Чатта) Карма Нритья, Дивали Нритья или Дипак Нритья, Бхагат Нритья.
Бенгалия: Райванши, Дхали, Катхи Нритья, Латхи Нритья, Джхумар, Дхамайл, Арти, Врат Нритья, Киртан Нритья
Орисса: Гхумура, Бхуйя, Джонг, Карма, Конд Нритья, Мудийя Нритья
Бихар: Рамлила, Киртания, Кунджваси, Бхагата, Пуджа, Арти, Сатури, Браджваси, Ваншилал, Кадамлила, Наглила, Натва
Мадхья Прадеш: Пали, Бхаули, Навтали, Джоди, Пхулпати, Гарба
Керала: Сангхкали, Курияттам, Тхуллал, Якшаган
Тамилнаду: Курванджи Нритья, Карагам, Кавди, Нарьял Кавди
Андхра Прадеш: Кучипуди, Уппувадьям, Матхури, Кумми, Колаттам, Ченчу, Гадава, Конд
Майсур: танец урожая Кург, Чакке и Джаде Колатт, Пукхиаттам
Андаман и Никобар: Байронг, Джонгир, Легонг, Рангда, Танец Семи Дочерей

Народные танцы можно распределить по трем категориям:
Адиваси Нритья (танцы племен) - принадлежат отдельным племенам и народностям в сельской местности;
Граминд Нритья (деревенские танцы) - танцы деревни и танцы людей низших каст, обычно необразованных.
Шехри Нритья (городские танцы) - массовые танцы на различных праздниках и по другим поводам, исполняемые жителями городов; эти танцы не являются ни классическими, ни народными в чистом виде, но представляют собой смесь обоих направлений. Как правило они хорошо продуманы, имеют богатое музыкальное сопровождение, нередко с использованием западных музыкальных инструментов. Пример такого рода танца - танцы Дандия, исполняемые по поводу Навратри Гарба в Гуджарате.

Скрытый текст

источник http://www.indiandance.ru/Ru/FolkDance.htm<\/u><\/a>

 Отправлено: 16.11.10 09:12. Заголовок: А я снова с философи..

Скрытый текст

А я снова с философией и теорией... [взломанный сайт]

АБХИНАЯ

<\/u><\/a>

Абхиная – комплекс средств актерской выразительности, сценической репрезентации. Это одно из основных понятий в теории индийского классического танца. Корень самого слова происходит от санскритского глагола «вести» (« ni»), и так объясняет семантику этого термина: «абхиная названа так потому, что она ведет игру на сцене…выводит из представления различные смыслы…».

В VII-й главе Натья Шастры мудрецы узнают от Бхараты, что существует четыре метода абхинаи. Это:
ангика-абхиная – игра посредством телесных движений и мимики;
вачика-абхиная – речевые средства,
ахарья-абхиная – использование грима, костюма, декораций и т.п.,
саттвика-абхиная – душевные состояния, естественные эмоции аудитории.

Все четыре аспекта абхинайи наглядно представлены в Кучипуди. Но особое выполнение вачика-абхинайи отличает этот стиль от других. В древности танцовщица во время исполнения еще и пела сама. И потому по сей день при обучении уделяется много внимания голосовым данным танцоров, и в любом случае в танце используется артикуляция, что подразумевает под собой обязательное знание наизусть текста исполняемой композиции. Артист должен учиться петь сам, изображать смысл танца жестами, чувства и эмоции – мимикой, при этом отбивать ритм ногами. Техническая сверхсложность танца предполагает безупречность в движениях и требует усиленной подготовки. Поскольку Кучипуди изначально является драмой, то танец чередуется с диалогами, часто юмористического содержания.

Саттвика-абхинайя также преподается с особой тщательностью. Полная концентрация просто необходима: глаза являются зеркалом души, лицо отражает чистые эмоции и настроения, вызывая ответный отклик зрителей.

Но наибольшее число наставлений приходится на описание ангики-абхинаи. Она разделена на три вида: шарира – движения членов тела, мукхаджа – мимические движения лица и чештакрита – различные способы перемещения актера по сцене.

Кучипуди использует 13 положений головы: akampitam – голова медленно движется по вертикали (в изображении беседы, расспросов, приглашения); kampitam – по вертикали и быстро (показать ярость, зависть, болезненное состояние); vidhutam – быстро из стороны в сторону (изобразить страх, опьянение, дрожь) и т.д.
Видов движений бровей – 7. Bhrukuti – нахмуренные брови (в изображении злости, при виде яркого света), kunchitam – поднятые «домиком» (в изображении любви, смешанных чувств, показать определенные виды эротического поведения в разговоре мужчины и женщины) и др.

9 разновидностей движений шеи: sama – нормальное положение (в показе медитации, совершения пуджи); rechita – вибрирующее движение (изображая процесс взбивания молока) и др.

Положений глаз – также 9: samam – глаза неподвижны (изобразить йогическое сосредоточение, задумчивость); sachi – смотреть из стороны в сторону, доводя зрачок до уголка глаза (показать кокетливое, игривое настроение).

И даже движения носа подчинены правилам. Считается возможным придать этой практически неподвижной части лица 6 положений: nata – расширять и сужать ноздри (при изображении плача, эмоционального повествования); uchchhvasa – вдыхать носом (изображения дыхания, ощущения аромата); vikrushta – раздувать ноздри (в изображении свирепости, ярости).

В системе эстетических категорий Натья Шастры важнейшая роль принадлежит двум понятиям – раса и бхава.
Раса – в переводе относительно к теории драмы «поэтическое переживание», «настроение». Драма мыслилась как символическое жертвоприношение в театре-храме, раса воспринимается как центральная сакральная жертва. Согласно последним индологическим исследованиям, в основе «театрального» ритуала лежит не ведическая яджня, а индуистская пуджа. Но семантика слова «раса» восходит именно к ведическим самхитам (сборникам гимнов и молитв). Там его значения – «жидкость», «влага», «сок», а также «вкус». Сок и вкус, прежде всего сомы, божественного напитка. Сома – пища богов – эквивалент пищи, как таковой.

Раса – сакральное ощущение, суть драмы.
Называется 8-10 рас, настроений: эротическое (шрингара), героическое (вира), отвращение (бибхатса), грозное (раудра), комическое (хасья), боязливое (бхаянака), сострадание (каруна), волшебное (адбхута), умиротворение (шанта), родительская нежность (ватсалья).

Бхава – санскр. «эмоция». Понятие бхавы, «эмоционального состояния», тесно связано с понятием расы. Она является последней ступенью к достижению расы, но они не существуют друг без друга. Бхава рождается вследствие искусной игры актера и, воздействуя на душу зрителя, вызывает его эмоциональный отклик.

Есть три вида бхав: 8 постоянных (стхайи-бхавы), 33 преходящих (вьябхичари-бхавы) и 8 непроизвольных состояний (саттвика-бхавы).

 Отправлено: 16.11.10 09:14. Заголовок: Сонали пишет: Ритик..

 Отправлено: 16.11.10 15:14. Заголовок: Сонали пишет: Данди..

Сонали пишет:

цитата:

Дандия - танец с палочками

о, вот про это не знала точно, спасибо.
остальное еще не читала [взломанный сайт]
скоро прочту)

 Отправлено: 21.11.10 08:12. Заголовок: Танцы Раджастана h..

Танцы Раджастана

<\/u><\/a>

Раджастан – это родина Раджпутов, гордой и рыцарственной расы воинов. Даже самый миролюбивый Раджпут гордится своими предками. Барды поют баллады тех дней, когда воинственные принцы вели огромные армии под руководством феодалов-полководцев на войну против мусульманских захватчиков. Воинственный дух Раджпутов живет в военных парадах и танцах с мечами под бой полковых барабанов.

Раджпуты – убежденные индуисты. Они празднуют индуистские фестивали с песнями и танцами. Драма Раз Лила о боге Кришне ежегодно исполняется в храмах Натхдвара и Канкроли. В этих храмах находятся священные изображения Кришны, перенесенные из храмов Матхуры в 17 веке, когда возникла угроза мусульманского нашествия. Музыканты и танцоры последовали за изображениями в Раджастан, чтобы проводить ритуалы и фестивали Кришны в здешних храмах, как предписывал святой Валлабхачарья, чьи потомки содержат эти храмы.

Женщины Раджастана носят пышные яркие цветные гагра и дупатты, звенящие серебряные браслеты. Мужчины носят тюрбаны и длинную белую куртку, развевающуюся во время танца.

Самый популярный танец среди женщин Раджастана – это Гумар, танец, исполняемый на фестивалях и свадьбах в сопровождении песни, барабанов и цимбал. Танцующие движутся по кругу, с грациозными движениями рук и частыми поворотами. Танец посвящен богине Парвати или Гаури, как ее называют в Раджастане.

Мужчины и женщины Раджастана на праздниках, таких, как Холи, танцуют Гир. Они отбивают такт цветными палками, на конце которых укреплена связка небольших колокольчиков. Барабанщик играет на дхолак и танцует в центре круга, другой барабанщик играет на нагара, барабане в форме горшка. Танец Гир символизирует танец Кришны и Радхи с Гопи.

Данглила – это танец, где мужчины и женщины вместе образуют круг. В танце используются длинные тонкие палки. Иногда мужчины размахивают мечами.

Панихари – это танец женщин с несколькими земляными или латунными сосудами разных размеров, поставленными на голову. Танец демонстрирует множество ловких движений тела и быстрые повороты, во время которых сосуды балансируют на голове. Сосуды устанавливаются на небольшой обруч из травы или ткани, скрученной в небольшой кружок. Таким образом обычно носят на голове кувшины с водой.

Марвар находится в Раджастане, а его обитатели известны как Марвари. Их традиционный костюм очень богат и красочен. Их гагра имеет яркий цвет, длиной около 30-90 ярдов, с пышным золотым бордюром. Они носят золотистые чоли (блузки) и дупатты с золотой каймой, с вытканными на них узорами. На руках и предплечьях надето множество широких браслетов; лицо обрамляет золотая лента с диском по центру, а ноги украшают серебряные браслеты и звенящие «джанджар».

Женщины Марвари танцуют на праздниках группами, а также по отдельности и индивидуально. Нет определенной последовательности в движениях. Танец исполняется в чудесном колеблющемся 4-ударном ритме – основные удары отмечают на большом медном барабане с низким звучанием, а последующие удары отстукивают пальцами рядом с отверстием барабана с высоким звучанием. Вместе с барабанами звучит металлическая тхали, подвешенная на струне, по которой ударяют палкой. В этом состоит аккомпанемент к танцу.

Руки раскрываются во время главных ударений, совершают поворот в области запястий, и снова сжимаются во время второстепенных. Их движения мягки и грациозны. Ноги, стоящие вплотную, качаются с небольшой амплитудой из стороны в сторону, заставляя мерно раскачиваться широкую юбку. Ленивое покачивание талии подобно цветку, колеблемому ветром.

Иногда присутствуют определенные жесты, означающие доение коров, кручение чаркха, веялки, или несение кувшина на голове – повседневные занятия деревенских женщин, выраженные в ритме.

Когда танец набирает более интенсивный ритм, наклоны становятся ниже, а сгибания – мягче. Гагра разлетается, пышно вздымаясь, скручиваясь и раскручиваясь, как будто радуясь празднику. Затем танец переходит в медленные движения, и все повторяется сначала.

Разия – это танец, который танцуют мужчины во время весеннего фестиваля Холи в Бхаратпуре. Это то же самое, что и Данда Раз. Танец сопровождается звуками больших барабанов с палочками. Палочками играют также на металлических тхали, подвешенных на тростниковой раме над отверстием земляных сосудов. Танцоры движутся по кругу, ударяя своими палками, и вплетая в свои движения различные элементы.

Скрытый текст

источник http://artsofindia.tripod.com/rdevi21.htm<\/u><\/a>

 Отправлено: 21.11.10 08:19. Заголовок: Танцы Махараштры tp..

Танцы Махараштры

<\/u><\/a>

В Махараштре танец Данда-Раз(дандия) называют Типри. Его танцуют мужчины и женщины отдельными группами, держа палки (типри).

Танец Гопх, подобно европейскому танцу мейпол, - это круговой танец с лентами, закрепленными пучком над головами. Каждая девушка держит ленту и две палки. Танцовщицы сплетают ленты в симметричный узор, в то же время ударяя палками и демонстрируя искусную работу ног во время сплетания и расплетания лент.

Дипак – это изящный религиозный танец женщин, поклоняющихся богу Кхандоба, и поющих религиозные песнопения под музыку причудливых инструментов. Танцовщицы во время танца держат зажженные светильники в равновесии на каждой руке и на голове.

Среди женщин из высших каст народные танцы не практикуются. Зато сельские жители, танцуя, выражают свою радость в полной мере.

Существует община земледельцев Маратха, живущих в Южной Канаре на Западном побережье. На праздничных торжествах крестьяне носят свой традиционный костюм Маратха, длинную куртку, дхоти и тюрбан, и исполняют танцы своей родины. Каждый мужчина держит барабан в виде земляного горшка, с одного конца имеющий мембрану, с другого – отверстие. Танцоры становятся в параллельные ряды и поют баллады о жизни Рамы, танцуя и ударяя пальцами в барабан. Звуки барабана и работа ног образуют прекрасный унисон. Эти танцоры также танцуют Данда-раз с палками.

Скрытый текст

источник http://www.bdkids.by/forum/viewtopic.php?p=50516&sid=0856abadd4d9865c02ea0837b115b010<\/u><\/a>

 Отправлено: 21.11.10 08:43. Заголовок: Танцы Ассамы Ассам ..

Танцы Ассамы

Скрытый текст

Ассам на северо-востоке Индии – это земля с богатой историей. В городе Сибсагаре есть огромнейший водоем, окруженный массивными храмами. Эти храмы были построены великим царем Ахоме, Рудрой Сингхом, в начале 18 века. Внешние стены украшены каменными изваяниями индуистских божеств. В этой области проживали танцовщицы, носившие имя Горгонья Начуни, которые, вероятно, были придворными танцовщицами царей Ахоме. Их потомки до сих пор живут в Сибсагаре. В округе Камруп храм Хазар Хайя Грива содержит Девадаси, называемых Нати, которые танцуют в храме. Они дают обет безбрачия. Помимо благ, дарованных им храмом, они получают зерно из окрестных деревень. По особым случаям Нати танцуют на открытом воздухе перед храмом. Есть также Нати при храме Камакхья в Гаухати, посвященном богине Кали. Народ Ассама, говорящий на ассамском языке, населяет долину реки Брахмапутра и близлежащие равнины. Племена живут на лесистых холмах и в джунглях.

Танцевальная драма Сатрийя

<\/u><\/a>

Танцевальные драмы Сатрийя в Ассаме обязаны своим происхождением ассамскому святому Шри Шанкардев, благодаря которому в 16 веке началось религиозное и культурное возрождение. Шанкардев родился в Ассаме и стал великим знатоком санскрита и Шастр индуизма. Он отправился в долгое паломничество в Матхуру и Бриндаван, где принял религию вайшнавизма. По возвращении в Ассам он начал проповедовать свое учение и организовал монастыри под названием Сатра, и секту монахов, исповедующих культ Кришны.

Шанкардев создал танцевальные драмы на тему религиозных эпизодов из жизни Кришны, где ведущая роль принадлежала песне и танцу. Песни, сочиненные Шанкардев, были на диалекте Северной Индии, Браджа-бхаша, а также на ассамском языке. Мальчики-монахи играют роль Кришны и Гопи, и других персонажей, а их танцы носят название Сатрийя Нач.

Совершенно очевидно, что в Матхуре и Бриндаване Шанкардев познакомился с танцами Раз и фольклорными драмами Разадхари, Кришна Лила. Танец Сатрийя возник на основе ассамских фольклорных форм, к которым были добавлены драматические черты – жесты и выражения лица. Песни, раскрывающие тему, сопровождают танцы Раз Гопи. Радхе, возлюбленной Кришны, не нашлось места в драмах Сатрийя.

Танцевальная драма исполняется ночью в течение всего года в деревнях, закрепленных за тем или иным монастырем. Директор сцены – Сутрадхара – танцор и наставник монахов в танце, принимающий участие в драме. Он объявляет тему драмы и всегда присутствует на сцене с пояснениями.

Его костюм состоит из длинной белой юбки, белой рубахи с длинным рукавом, длинного шарфа, подвязанного на талии широким поясом, и белого тюрбана с пучком священных листьев туласи. На нем длинные золотые серьги, серебряные браслеты, а на ногах дутые латунные браслеты (нурпур). Внутри у них находятся металлические шарики, перекатывающиеся во время танца.

Танцевальные драмы исполняются на открытом воздухе не деревенском лугу. Светильники из кусков полых пальмовых стеблей расставляются по кругу, освещая сцену. Также используются большие факелы.

Пьесу открывает прелюдия на барабанах кхол, под названием Дхимали. Звучат большие цимбалы (Бхон Тал), Даба (большой барабан) и Калия (большой рог). Хор голосов поет Киртаны. Затем тканевый занавес раздвигается двумя представителями старшего поколения, и Сутрадхара выходит на сцену.

Когда занавес откидывается, Сутрадхара предстает в коленопреклоненной позе, его лоб покоится на руках, лежащих на земле. Он медленно поднимается под музыку и начинает церемонно танцевать. Его подол раздувается из-за постоянных вращательных движений танца. Он танцует и поет хвалу богу Кришне, показывая 10 его аватар символическими жестами. Затем он объявляет прибытие Господа (Шри Кришна). Громко бьют барабаны, звучат рог и цимбалы, и Господь появляется на сцене за занавесом. Когда фигура Кришны открывается взорам, все склоняются, касаясь головой земли.

Цвет лица Кришны голубой, его рубашка с короткими рукавами черная, на нем желтые дхоти, золотая корона с павлиньими перьями, украшения и гирлянды, браслеты нурпур.

Кришна Правеш Нач начинается медленно, постепенно ускоряя темп. Танец Гопи – это лирический танец группы монахов, одетых как Гопи. Гопи носят длинную юбку, обернутую декоративной тканью, черную блузку с коротким рукавом и парчовый пояс, голову покрывает прозрачная вуаль.

Вступительные танцы Кришны и Гопи задают настроение всей танцевальной драмы, которую затем объявляет Сутрадхара.

Танцы Раз Кришны и Гопи, и самих Гопи, присутствуют во всех танцевальных драмах. Раз Джумура, пьеса, написанная Махадев, учеником Шанкардев, содержит определенное число танцев, исполняемое мальчиками-монахами в мужском платье, чем-то напоминающем костюм Сутрадхары. Сначала они танцуют под музыку, затем под пение песен, посвященных детским проделкам Кришны.

Существуют энергичные танцы с оружием, известные как Юдхар Нач. Танцоры изображают сражение между Кришной и демоническими персонажами. Демоны носят маски, также есть птичьи маски для Бакасуры, журавля, и Гаруды, небесного орла – перевозчика бога Вишну. Маски лепят из гончарной глины, а расписывают их мастера особого класса, называемые Кханникар, изготавливающие священные образы и маски.

Раз Джумура – танец мальчиков-монахов – Сатрийя (Ассам)

Наиболее популярным среди народных танцев Ассама является Биху или Бишу, по имени исторического царя Бхигва Сингха. Рангали Биху, или «танец радости», исполняется по случаю ассамского Нового Года и в канун весны в восточных районах Ассама.

<\/u><\/a>

Женщины в своих ярких традиционных национальных сари танцуют по кругу, в виде восьмерки, или параллельными рядами, а мужчины танцуют точно так же, но отдельной группой.

Музыкальные инструменты просты – барабан (дхол), небольшие цимбалы (пати-тал), еврейская арфа (гагана) из бамбука, с вибрирующим язычком, и рог буйвола (банпа) с 4 нотами. Наиболее интересное музыкальное сопровождение представляет из себя така, цельный кусок бамбука, расщепленный в форме щипцов. На нем играют несколько мальчиков и девочек.

Между песнями присутствуют интерлюдии, где ансамбль ведет рог буйвола, а танцоры демонстрируют ловкость движений.

Хучари (карусель) – это круговой танец молодых юношей, поющих религиозные песни (хучари киртан) во время танца, чтобы получить благословение бога в Новом Году.

Бенгальская народная драма Ассама


Бенгальцы Гоалпура в Ассаме шиваиты. Они празднуют фестиваль Чхайтра Санкранти, танцуя символический драматический танец, Асура Вадха. Когда демоны стали угрозой миру, супруга Шивы, Шакти, приняла форму Рана Чанди или Кали. Трое танцоров-мужчин изображают богиню Кали и двоих демонов. На Кали черная маска и короткая юбка. В ее правой руке изогнутая бенгальская сабля (кхандра). Жрец проводит церемонию поклонения богине. Появляются двое демонов в масках, и начинается танец сражения под бой большого барабана (дхак) и меньшего барабана (дхол). Кали танцует энергичными движениями рук и ног. После «уничтожения» демонов Кали празднует триумф.


Скрытый текст

источникhttp://artsofindia.tripod.com/rdevi21.htm

 Отправлено: 21.11.10 08:52. Заголовок: Танцы Бенгалии В не..

Танцы Бенгалии

В некоторых областях Бенгалии до сих пор преобладают военные танцы. Такие танцы, возможно, существовали во времена господства могущественных царей Пала в 9-10 веках. В округе Бирбаум мужчины из низших каст исполняют военный танец Райбеше. Они встают в круг и танцуют под звуки барабана и гонга. Ритм также отмеривается латунным браслетом нурпур на правой ноге. Райбеше – это энергичный и подвижный танец, в котором ритмично производятся движения, означающие натягивание лука, метания копья, размахивания мечом. Иногда танцоры делают прыжки на согнутые колени в сторону центра круга, и изображают пантомиму движений всадника. Демонстрация акробатических трюков и балансировки проводится в парах; один стоит на плечах у другого, делая движения руками, в то время как нижестоящий демонстрирует работу ног.

Военный танец с деревянными мечами и тростниковыми щитами, под названием Дхали, преобладает в округах Джессор и Кулна. Танцевальные движения и работа ног полны энергии. Иногда танцоры разрывают круг, и сходятся, танцуя, в мимическом сражении.

<\/u><\/a>

Круговой танец с палками, существующий в той или иной форме во всех уголках Индии, в округе Бирбаум в Бенгалии носит название Катхи, когда крестьяне танцуют, отдыхая от работ. Танцующие образуют круг, у каждого мужчины по две палки, и поют под звуки барабана, танцуя разными способами.

Несколько лет назад Мр. Г.С. Датт организовал движение по возрождению народных танцев Бенгалии, долгие годы находившихся в забвении. Это движение получило название Братачари. Пять Брата это: знание, усердие, правда, единство и удовольствие. Песни танцоров Братачари – это Киртана и другие подходящие народные песни. Физический аспект Братачари – это развитие тела посредством народного танца, в том числе и военного. Движение Братачари проникло в школы, а также в сельскую жизнь.

Народная драма Бенгалии

В Мименсингхе во время празднования фестиваля Чайтра Санкранти танцуют ритуальные танцы в масках. В честь этого события танцоры-мужчины исполняют танцы Шивы и его супруги Кали.

Шива предстает как аскет, его тело посыпано пеплом. На нем красная набедренная повязка, парик из черных матовых локонов и нить священных бус рудракша. Маска Шивы белая, глаза, брови и третий глаз подведены черным. Танцор, представляющий Шиву, берет маску в руки и простирается на земле в молитве. Затем двое присутствующих надевают на него маску, в правую руку он берет трезубец, а в левую – раковину моллюска.

Танец Шивы под звуки барабана (дхак) имеет медленное начало и становится быстрее и энергичнее, пока не завершится круговым движением.

Богиня Кали появляется в темно-синей маске и держит бенгальскую саблю. Шива ложится навзничь на землю, а Кали танцует вокруг него, затем ставит ногу на его грудь. Богиня танцует энергично, размахивая своей саблей, с кружащимися движениями. Барабан бьет быстрее, а танец становится все неистовее, и завершается, когда танцор совершенно выбьется из сил.

Гамбхара из округа Малда в Бенгалии – это одна из старейших форм народной драмы. Песни и танцы имеют мифологические темы, а персонажи предстают в театральных костюмах и масках. Богиня Кали – один из главных персонажей. В театре Гамбхара присутствуют также социальные темы и юмор. Эта народная драма утратила очень многое из своего традиционного облика.

Скрытый текст

источник http://artsofindia.tripod.com/rdevi21.htm<\/u><\/a>

 Отправлено: 21.11.10 14:47. Заголовок: http://s39.radikal...

как много инфы, надеюсь, появится время все это прочитать да, это предел моих мечтаний для раздела [взломанный сайт]