Отправлено: 22.08.10 16:44. Заголовок: Образ жизни, традиции

Обычаи,

традиции,

обряды,

жесты......

кроме свадебных обрядов, которые в теме "Большая индийская свадьба"

 Отправлено: 22.08.10 16:45. Заголовок: Свадебные обряды и о..

Свадебные обряды и обычаи в Индии символизируют единение с природой

В некоторых районах Индии существует обряд бракосочетания с… деревьями. Дело в том, что по местным обычаям младший брат не может создать семью до тех пор, пока не женат старший. А как быть, если младшему брату припекло жениться? Выходом из подобной ситуации служит женитьба старшего брата на дереве. Выбирают дерево пораскидистей, как правило, платан, наряжают его как невесту, подводят жениха и провозглашают, что отныне они муж и жена, после чего тут же устраивают небольшой свадебный пир. Далее, свернув остатки пира, гости достают топор и срубают дерево под корень со словами: "Твоя жена скончалась!" "Неутешный" вдовец спокойно возвращался домой, а младшему брату вдовца уже ничто не препятствует сочетаться браком.

В индийском штате Пенджаб до сих пор существует обычай сочетаться браком с деревом мужчинам, желающим заключить третий брак. По странным обычаям этого штата мужчина может жениться два раза, четыре и больше…Но на третий брак наложен строжайший запрет. Законами религии не возбраняется любить деревья, и ничто не может стать преградой на пути к "друидному" браку. А потому, отметив третье бракосочетание и, внезапно овдовев, заядлый сластолюбец больше не имеет преград на пути к следующей женитьбе.

Деревья в Индии служили не только "женами". Женщина могла взять дерево в качестве молчаливого и преданного мужа. Только в отличие от мужчин, она не имела право "овдоветь", а должна была до конца дней ухаживать за мужем и заботиться о его благополучии.

 Отправлено: 22.08.10 16:57. Заголовок: Хорошо ли быть индиа..

Хорошо ли быть индианкой?

С древних времен в Индии считается, что красота женщины заключается в ее пышных формах. Барельефы в храмах воспевают плавные очертания и грациозные движения женского тела. Индусы считают, что пышные формы являются символом здоровья, сытой жизни и богатства, что для большинства жителей Индии является недостижимой мечтой.

Однако многие индийские женщины наоборот отличаются удивительной стройностью и изяществом. Стоит обратить внимание на то, как индианки ходят. Спина идеально прямая, голова гордо поднята, в каждом движении столько достоинства, как будто каждая из них настоящая принцесса. Такую походку помогает создавать традиционный наряд индианок – сари.

Считается, что сари не просто подчеркивает красоту женщины, а и способно рассказать о характере своей хозяйки, о ее семье, благосостоянии, воспитании и уровне жизни. Поэтому искусству надевать и правильно носить сари индийских девочек учат уже с 12 лет. Все-таки обернуться в шестиметровый кусок ткани так, чтобы это было красиво, не так-то и просто, как кажется на первый взгляд.


Главным предназначением индийской женщины является материнство. Индианки довольно рано выходят замуж. Брак для них – это повышение в ранге, поскольку настоящая жизнь женщины начинается только после замужества, а все, что до него – это лишь подготовка. Если у нас основная примета замужней женщины – кольцо на безымянном пальце правой руки, то у индианок все намного сложнее. Прежде всего, замужняя женщина должна ежедневно ставить точку посредине лба (а не между бровей, как до замужества), также носить кольцо на среднем пальце ноги и серьгу в носу. Вообще индийцы считают, что женщина обладает особой энергией, без которой мужчина не может существовать.

Символом женской энергии является ритуальное ожерелье тали, которое жених дарит невесте на свадьбу и завязывает на шею во время церемонии. Считается, что таким образом мужчина как бы отдает себя под магическую защиту своей жены. Тали нельзя никому демонстрировать, поскольку это плохая примета и можно навлечь несчастья на свою семью. Кроме того, носить ожерелье нужно очень осторожно, поскольку, если оно порвется, мужчина попадет в беду.

Несмотря на множество достоинств, женская доля в Индии не такая уж приятная и счастливая. Индусы считают, что если душа родилась в женском обличье, значит ее карма очень испорчена и женское тело – это расплата за грехи в предыдущей жизни.

Счастье индийской женщины напрямую зависит от состояния и здоровья мужа. Самое страшное для индианки – остаться вдовой. Во многих индийских местностях до сих пор остался обычай сжигать жену в погребальном костре умершего мужа. Такой обряд называется сати, в честь богини, которая и положила начало самосожжению.


Легенда гласит, что отцу богини Сати очень не нравился ее муж – бог Шива. Как-то отец закатил пышный пир и пригласил на него всех богов, кроме Шивы. Сати обиделась и решила, что отец оскорбил ее мужа. В знак протеста она бросилась в пылающий костер, после чего жены, чтобы показать преданность любимому, стали поступать так же, как и Сати.

Однако существует и другая версия, более приземленная. В средние века в Индии во время военных действий существовал обычай джохар. Заключался он в том, что в осажденной крепости, когда уже некуда было деваться, чтобы не достаться врагу, женщины и дети собирались и сжигали себя.

Официально обряд сати запретили еще в 1987 году, но несмотря на это женщины все равно довольно часто решаются на самосожжение. Вдова, которая хочет совершить такой обряд, должна подписать документ, который подтверждает, что она делает это добровольно. Причем такое решение зачастую вовсе не дань традициям. Считается, что именно женщина виновата в смерти мужа, поскольку это ее наказание за грехи, поэтому ей придется расплачиваться за его смерть всю оставшуюся жизнь. Став вдовой, женщина обязана отказаться от всех жизненных удовольствий, спать на голом полу, питаться мучной похлебкой, целые дни проводить в молитвах. Окружающие люди избегают вдов, относятся к ним неуважительно и с опаской. Встреча с вдовой – плохая примета.

Чтобы не попасть в такую жуткую ситуацию, индианки очень заботливо относятся к своим мужьям, всячески за ними ухаживают и оберегают их. Каждые пять лет индианка совершает специальный обряд охранения мужа. Кроме того, индийская женщина всегда называет мужа на Вы, омывает ему ноги, не начинает есть, пока не насытится муж, не садится в транспорте, если стоит супруг.

Возможно, некоторые вещи в жизни индийских женщин западному жителю кажутся удивительными и странными, однако индианки так живут испокон веков и воспринимают свою судьбу как должное, и несмотря ни на что тоже бывают счастливы.

Автор Яна Малинка
http://digestweb.ru/20107-xorosho-li-byt-indiankoj.html<\/u><\/a>

 Отправлено: 03.11.10 09:27. Заголовок: сюда давайте выклады..

сюда давайте выкладывать только текст)
А для свадеб я все-таки сделаю отдельную красивую тему

 Отправлено: 03.11.10 11:24. Заголовок: Diva пишет: сюда да..

Diva пишет:

цитата:

сюда давайте выкладывать только текст)

Не интересно без иллюстраций просто текст читать....

 Отправлено: 04.11.10 12:51. Заголовок: Ритик пишет: Не инт..

Ритик пишет:

цитата:

Не интересно без иллюстраций просто текст читать....

хорошо, ты права [взломанный сайт]

 Отправлено: 10.11.10 20:12. Заголовок: ПАМЯТКА ТУРИСТА: ПРА..

ПАМЯТКА ТУРИСТА: ПРАВИЛА ПОВЕДЕНИЯ В ИНДИИ.

Индия необыкновенная страна, где на небольшой территории уживаются вместе многие религиозные направления, духовные течения, такие как индусы и мусульмане, христиане и сикхи, джайны и буддисты и т.д. Основным условием такого мирного сосуществования является принятие и уважение к обычаям и традициям друг друга.
Глядя на повседневную жизнь Индии, можно подумать, что за последние 2-3 тысячи лет эта страна мало изменилась. Хотя в последние годы жители городов заметно европеизировались, сила традиции напоминает о себе и в мегаполисах.
Религиозный состав в стране - индусы (80%), мусульмане (11%); христиане (2%), сикхи (2%), джайны, буддисты, парсы и др.
За последние 3000 лет в Индии ничего не разрушали "до основания", поэтому приверженцы любых религий могут поклониться здесь своим святыням. В Индии есть иудейские общины, существующие еще со времен завоевания Израиля римлянами на рубеже н.э., в Мадрасе на крайнем юге страны похоронен ученых Христа апостол Фома, именно здесь его пронзили копьем во время молитвы в 69 году н.э., а христиане в северном Кашмире убедительно докажут, что в Индии бывал и сам Иисус — до и после распятия. И это не говоря о всех местах, связанных с жизнью Будды Шакьямуни — основателя буддизма, и Махавиры Вардхаманы - пророка джайнизма (его адепты ходят голыми, чтобы не причинять вреда живой природе).
В Индии есть и все прелести туристической страны — высокие горы Гималаи (Кашмир и Бенгал), побережья двух океанов (Гоа и Орисса), влажные тропики на юге (Тамилнаду, Карнатака, Керала). Наверное, чтобы увидеть все интересное, не хватит и года.
И, конечно же, во время поездки в Индии вы будете общаться с местным населением, для чего необходимо помнить, что Ваше уважение к традициям и обычаям является необходимым правилом поведения.

В Индии не приняты рукопожатия. Вместо этого индусы используют традиционный жест: поднимают соединенные ладони к подбородку, как для молитвы, и покачивают головой со словами: «Намасте». В северной Индии люди в качестве приветствия говорят "Намасте", "Намаскар" и "Рам". Таким образом, местные жители приветствуют не только друг друга, но и своих гостей, и, если вы воспользуетесь этим, индийцы это оценят. Однако мужчины без колебаний поздороваются с вами за руку, если вы мужчина. Рукопожатие будет оценено как жест исключительного дружелюбия. Для индийских женщин неприемлемы свободные нравы в общении между мужчинами и женщинами, принятые на Западе, поэтому следует избегать физических контактов, таких как рукопожатие, если вы женщина. Не здоровайтесь с женщиной за руку (если только она первой не протягивает ее) и не кладите руку на плечо женщине или мужчине. Индийцы предпочитают держать дистанцию, не принято дотрагиваться до тела или одежды человека, таким жестом человека можно оскорбить (к сожалению нищие об этом забывают). Это, очевидно, основано на традициях кастового строя, императивы которого не смотря ни на что существуют и сейчас. Индийцы безошибочно определяют принадлежность человека к определенной варне, хотя внешних признаков и оснований разделения нам установить не удалось. На европейцев кастовая система, естественно, не распространяется, поэтому относились к нам по разному – от панибратства до подобострастия.

В Индии принято приветствовать учителей, почтенных религиозных наставников, а также старших кланяясь и касаясь своих ног (иногда возможно просто прикоснуться к ногам Учителя руками, наклонившись, без глубокого поклона), а затем выпрямляясь и касаясь своей головы.

Покачивание головой из стороны в сторону в Индии может означать как “нет”, так и “да”, причем последнее - чаще. Это может ввести в заблуждение. Европейское «нет» - это отмахивание головой влево-вправо. Индийское "да" - это покачивание головы из стороны в сторону, как будто вы после купания выливаете воду из ушей, или говорите "может быть, ну давай попробуем...".

В частных домах туристов принимают как почетных гостей, и к вашему не знанию традиций отнесутся с пониманием и снисходительно. Если вам захочется попробовать есть руками, то помните, что надо пользоваться только пальцами правой руки. Передают какие-то вещи или что-то принимают от других тоже правой. Правая рука в Индии считается чистой, ею едят (индийцы не используют столовых приборов) в отличие от левой, которую индийцы используют для омовения после отправления естественных потребностей. Поэтому чтобы не вызывать негативной реакции у индийцев - кушать, брать пищу, вообще чистые вещи, либо брать что-либо у других людей, показывать, а тем более здороваться можно только правой рукой. Неприлично есть левой рукой или прикасаться ею ко рту. Следует, однако, помнить, что если во время еды вы хотите взять что-то с общего подноса, а вы едите руками, то это нужно делать левой рукой.

Можно испытать замешательство, когда впервые попадаешь в настоящий индийский туалет. Традиционно, для очищения после туалета индийцы пользуются не бумагой, а водой. Если она течет из крана, то ею можно смело пользоваться, а если находится в ведре и т.п., лучше иметь при себе еще и мыло. Следует обязательно мыть руки с мылом после посещения туалета и стараться трогать там поменьше, особенно правой рукой.

Приходя в гости, и знакомясь с кем-нибудь, хорошо знать, что имя индуса обычно состоит из его личного имени, затем имени его отца, касты, к которой он принадлежит и названия местности (деревни) в которой он живет. Фамилии не имеют значения, замужняя женщина сохраняет свое имя и в документах обозначается как такая-то, жена такого-то.
Индийцы часто называют детей именами Богов либо священных предметов или действий. Считается, что ребенок будет находиться под покровительством Бога, именем которого его назвали. Или пользоваться иными выгодами, вытекающими из связи со священным местом (нашего официанта звали Ганга) или обрядом.

Старайтесь, чтобы подошвы ваших туфель не были обращены в чью-либо сторону - это может быть расценено как знак неуважения. Не показывайте указательным пальцем - пользуйтесь жестами вытянутой руки, либо подбородка. При разговоре с индийцами старайтесь никогда не кричать и не выходить из себя, иначе они просто не будут общаться.
В Индии не принято проявление чувств прилюдно (объятия и поцелуи) - это является неприличным для местных жителей. Мужчине и женщине не стоит держаться за руки на публике (возможно только мужу и жене, и то - наедине). Гладить детей по голове нельзя ни в коем случае, считается, что так можно ребенку сильно повредить.

Замужние индианки имеют 16 признаков отличия, вот 4 из них:

1. обручальное кольцо и специальные брачные украшения;
2. убранные в косу или пучок волосы;
3. тика - кружочек на месте третьего глаза (между бровей);
4. стопы ног, окрашенные красной краской.

Перед входом в храмы, мечети или гурдвары (сикхские храмы) обязательно следует снимать обувь, также в доме принято снимать обувь и ходить босиком. В храмах за небольшую плату вам предложат оставить обувь на хранение или предложат чехлы на обувь, обычно разрешают проходить в носках. Не берите с собой в храмы любые изделия из кожи, это могут посчитать оскорблением.
Есть храмы, куда пускают всех и всегда - крупные паломнические центры (например, Кедарнатх мандира) или храмы, имеющие большое культурно историческое значение, или храмы-музеи, и т.д. Таких много, но не все! Есть храмы, в которые можно дойти только до определенной точки (ворот, двери) (например, Минакши Сундарешвар - до алтарной части, Шрирангам до 4 ворот). Есть храмы, куда не пускают неиндуистов (Лангарадж, храмы Гокарны). И наконец, храмы, куда пускают только высшие касты индуистов и не пускают шудр и прочих индийцев. Белые относятся к неприкасаемым - млеччхам, их много куда не пускают.
Во многих случаях фотографировать внутри храмов запрещается, поэтому, прежде чем воспользоваться фотоаппаратом, спросите разрешения. К туристам обычно относятся доброжелательно, иногда позволяют присутствовать при религиозных ритуалах. Посещая священные места, обратите внимание на свою одежду, она должна быть скромной (не стоит одевать короткие юбки, топы или шорты). В сикхских храмах следует находиться с покрытой головой, в мечетях женщины должны закрывать головы и плечи, им следует также быть в длинных одеждах. По традиции, опускайте немного денег в ящик для пожертвований. Во многих местах в Индии практикуется разделение мужчин и женщин, особенно в храмах и местах поклонения. Необходимо придерживаться этого обычая. Если вы пользуетесь джапамалой (четками), старайтесь не показывать их и носите под одеждой, так как все предметы духовной практики священны и не должны попадать на глаза случайным людям.

Во время пребывания в ашрамах имейте в виду, что пальмовые листья, которые раздаются на столовой - служат тарелками, а не подстилками. Следует также уважать культовые святыни, такие как алтари, шива-лингамы, ступы и т.п. Не позволяйте себе вольность садиться верхом на них для того, чтоб сфотографироваться.
В ресторанах, заказывая чай, так и говорите "чай". Это слово на обоих языках означает одно и то же. Английским «tea» никто почти не пользуется. Санскрит и русский похожи более, чем можно себе даже представить.

Да ещё вот один интересный обычай - когда в дом заходит брахман, ему принято или же ноги омыть или бананов предложить.

Экзотическая примета Индии – огромное количество коров на улицах городов и селений Индии. Известно, что в Индии корова – священное животное, символизирующее плодовитость, изобилие, землю, персонификация как неба, так и земли. В индуистской и в буддийской традиции спокойный, уравновешенный характер коровы, вероятно, настолько полно совпадал с представлениями о благочестивой жизни, что она стала наиболее почитаемым и священным животным. "Священная корова" Индии - кормилица, которая дает плодородие и изобилие (Притхиви, Адити). Притхиви - обожествленная и персонифицированная земля, мать всех существ. Она обычно прославляется вместе с Дьяусом-небом. Притхиви - женское начало, мать, а Дьяус - мужское начало, отец. Они супруги, которые первоначально были слиты воедино. Их разъединение, приписываемое прежде всего Индре (или Варуне) приравнивается к созданию Вселенной. Молоко Притхиви проливается в виде плодоносного дождя.
Не дай Бог, наехать на корову – последствия будут самые печальные, вплоть до пожизненного заключения. Чтобы избежать неприятностей лучше не трогать этих животных, дорогих сердцу каждого индуса, ведь убийство коровы и употребление в пищу говядины считается тяжелейшим грехом. Зато быков очень часто используют как рабочую силу, за исключением тех, которые посвящены богу Шиве.

Особо почитают в Индии обезьян, обитающих в посвященных им храмах. Животных с удовольствием кормят как индусы, так и туристы, причем иногда обезьяны сами пристают к незнакомцам, дергают их за одежду и протягивают лапы. Попав в окружение этих сорванцов, лучше дать им что-нибудь съестное, иначе они могут укусить. В знаменитом Дворце ветров в Джайпуре обезьян столько, что индусы не советуют туристам осматривать его, так как животные - единовластные хозяева дворца - агрессивны по отношению к людям. Гордость и краса Индии - павлины. Птицы начинают упражняться в пении с раннего утра и демонстрируют свои вокальные данные повсюду.

Мужчины Индии обычно носят одежду типа дхоти, лунги и пижама. Женщины носят сари или пенджаби. Сари - старинная женская одежда, состоящая из целого куска ткани до 10 м длиной, которую обертывают вокруг тела особым образом. Руки и ноги украшают огромным количеством бус и браслетов. В центре лба индианки рисуют красной краской тику, которая символизирует источник жизни. Большинство замужних женщин носят сари, красную потту на лбу, обручальное ожерелье (мангала-сутра), кольца на пальцах и в носу, серьги, ножные браслеты. В Индии существуют определенные предписания для ношения украшений, поэтому, не зная их, лучше не пользоваться индийскими украшениями. Считается неуважительным носить длинные или средней длины распущенные волосы, поэтому индийские женщины собирают волосы в пучок или косу.
Важно помнить, чтобы стиль одежды, манеры и поведение приехавших гостей, выражали уважение к традициям местного населения. Западная манера поведения и одежда вызывают непонимание и неодобрение у деревенских жителей.

Хлеб там жарят прямо на коровьем навозе, картошку чистят ногтями, а в ресторане можно шикарно поесть за 12 гривен. Что бы ни говорили об Индии плохого — дескать, грязно, куча бомжей и нищих, ужасный сервис, эта страна всегда будет манить туристов и паломников. Секрет ее привлекательности в том, что индийцы, воспринимая все новые блага цивилизации, бережно лелеют все старое. Несмотря на то, что в стране миллионы автомобилей, улицы заполнены велотаксистами (рикши-хинди), а кое-где и обычные рикши. Хотя Индия вместе со всем миром уже вступила в цифровую эру, любую музыку по-прежнему можно купить на магнитофонных кассетах, рядом с передовой японской строительной техникой работают ослики, уныло перевозящие стройматериалы, а несмотря на наличие канатной дороги, к вершине не большой горы вас за умеренную плату могут доставить носильщики. В этой стране и сейчас можно увидеть, как жили люди 500, а может быть и 1000 лет назад — несмотря на появление стирального порошка, белье и одежду стирают в реках, отбивая каждую вещь специальной палкой.

 Отправлено: 10.11.10 20:16. Заголовок: ОБРЯДЫ ИНДИИ ОБРЯД ..

ОБРЯДЫ ИНДИИ

ОБРЯД ОДАРЕНИЯ БЕРЕМЕННОЙ

На седьмой месяц беременности перед рассветом беременную женщину купают, возносят молитву родовому (семейному) божеству, надевают на нее подаренную матерью одежду. Имеющие детей замужние родственницы кладут ей на колени фрукты, браслеты, деньги и т.д., что символизирует пожелание иметь много детей. По этому случаю готовят и раздают сладкие блюда из желтого (подкрашенного шафраном) риса.

ОБРЯД ПЕРВОГО КОРМЛЕНИЯ РЕБЕНКА

До недавнего прошлого в течение первых дней ребенка молоком не кормили, а поили водой с медом. На шестой день творили молитву богу вод Варуне. Тетка (сестра отца) настоем священной травы «куша» омывала грудь матери, и ребенка первый раз кормили материнским молоком. В последнее время этот обряд стал проводиться на следующий день после рождения ребенка.

ОБРЯД ПЕРВОГО КОРМЛЕНИЯ ГУСТОЙ ПИЩЕЙ

На шестой (а иногда седьмой или восьмой) месяц проводится церемония первого кормления ребенка сладкой рисовой кашей на молоке. Ребенка одевают в новую одежду - подарок бабушки по материнской линии. Глава дома сам кормит его из особой чашки («катори»), желательно серебряной. По этому поводу в доме царит веселье.

ПОГРЕБАЛЬНЫЙ ОБРЯД

Тело умершего индусы сжигают на погребальном костре (кремация не проводится для детей и странствующих аскетов - их хоронят; захоронение практикуется также среди некоторых низших каст). Умершего обмывают («мритснан»), одевают в новую одежду (или обертывают материей) и привязывают к носилкам. Похоронная процессия направляется на место сожжения («шмашан»), которое, как правило, расположено у воды. Часто тело вместе с носилками окунают в воду - совершают последнее ритуальное омовение. Затем покойного отвязывают от носилок, снимают одежду или материю (ее отдают служителям шмашана), укладывают на погребальный костер головой к югу, после чего тело обкладывают толстыми дровами, щепками и соломой. Раздают заранее приготовленную ритуальную еду (чаще всего это рис): часть - служителям шмашана, часть скатывают в шарики и бросают духам, а часть символически подносят усопшему. Жрец пением ведических мантр старается умилостивить бога смерти Яму и отогнать злых духов. Главный плакальщик, в роли которого выступает старший сын (или самый близкий родственник покойного по мужской линии), берет в руки зажженный факел (чаще всего палку с пучком горящей соломы на конце), читая молитву, обходит костер по часовой стрелке 3-7 раз и поджигает у головы покойника. Первым покидает шмашан самый младший по возрасту, а затем по старшинству все остальные. На третий день после кремации близкие родственники выбирают из кострища кости и пепел и с соответствующими церемониями опускают их в реку. После смерти члена семьи родственники покойного оказываются на некоторое время в состоянии осквернения («мриташауч») и должны совершить очистительный обряд. Сыновья и другие близкие родственники по мужской линии могут сбривать с головы волосы.

ПОМИНАЛЬНЫЙ ОБРЯД

В Индии, как и в Китае и Японии, существует культ предков. В индуизме он занимает очень большое место. По существующим верованиям, души предков не утрачивают в своем мире интереса к делам живущих. Обряды поминовения несут им блаженство, спасая от нежелательных перевоплощений. До четвертого поколения потомки должны совершать поминальные церемонии, причем ответственность за их своевременное исполнение возлагается на старшего сына (или другого ближайшего родственника усопшего по мужской линии).
Еще в период очищения (у разных каст он длится по-разному) проводится церемония приношения в жертву душе покойного шариков из вареного риса. Через тридцать дней после кончины устраивается поминальное угощение («мритакбходж»). В течение первого года поминки проводятся каждый месяц, и ежемесячно приносится поминальная жертва («шрадхатарпан»). Затем каждый год в благоприятную для совершения жертвоприношений предкам темную половину месяца Ашвин готовят жертвенное угощение - сладкие шарики из вареного с медом риса, фрукты и т.д. Приглашают жреца, родственников и друзей покойного. Для его духа оставляют специальное место, кладут новую одежду для него. После завершения обряда поминовения часть еды и одежду отдают жрецу.
Свое место в ряду поминальных церемоний занимает простой, но важный обряд приношения в жертву предкам воды, состоящий в том, что водой брызгают в огонь или в сторону восходящего солнца. Поминальные паломничества совершаются родственниками в определенные места, в которых жертвоприношения предкам приобретают особую силу. К ним в Северной Индии в первую очередь относятся Бодх Гайя в штате Бихар, Аллахабад в штате Уттар-Прадеш и Курукшетра в штате Хариана.

 Отправлено: 10.11.10 20:26. Заголовок: РИТУАЛЫ В Индии изд..

РИТУАЛЫ

В Индии издревна существует много ритуалов, призванных принести в дом мир и гармонию. Одним из таких ритуалов, служащим для отпугивания злых
духов, является рисование ранголи на полу возле главного входа в дом.

РАНГОЛИ

<\/u><\/a><\/u><\/a>

Ранголи происходит от соединения двух слов на хинди –«ранг», что
означает «цвет» и «аволи», что означает «ряд». В настоящее время ранголи –
это традиционное искусство Индии. Очень популярны цветочные ранголи, без
них не обходится ни один праздник. Это один из видов сухой живописи, берущий свое начало в Индии. Ранголи составляют в основном из риса, рисовой муки и цветов.

Одна из легенд о происхождении ранголи рассказывает о том, что когда умер сын главного жреца, сам бог Брахма явился перед плачущими и попросил жреца нарисовать образ сына, чтобы снова вдохнуть в него жизнь. Так было
нарисано первое изображение ранголи.

Часто ранголи украшают цветами и бисером, а в середину рисунка ставят подставку с лампадой или фонариком, делая композицию трехмерной.
Традиционными считаются ранголи с геометрическими узорами, где каждая
линия, точка и фигура символичны.

МАНДАЛА

<\/u><\/a>

Ранголи у буддистов называется Мандала.
Ритуал построения Большой Песочной Мандалы Зеленой Тары (просветленного божества) длился 10 дней. При этом монахи демонстрировали поразительную сосредоточенность и усердие! Не буду расписывать, как это было завораживающе - это надо было видеть!!
Мандала просветленного божества живет ровно столько, сколько длится сам ритуал. Ее нельзя оставлять в музее, как экспонат, ведь ее главное назначение - служить основой для медитационной практики. Как только практика завершена, мандала должна быть разрушена.
Разрушение мандалы является особым ритуалом, смысл которого подчеркнуть один из важнейших постулатов буддизма, идею о непостоянстве всего сущего.

 Отправлено: 10.11.10 20:53. Заголовок: Ритик пишет: Санскр..

Ритик пишет:

цитата:

Санскрит и русский похожи более, чем можно себе даже представить.

Немного не в тему. но зато по теме. Потом удалю, но мне кажется, это интересная информация. Взято с ИндииТВ, размещала кибо

Скрытый текст

Отрывок из статьи С. Жарниковой «Мы кто в этой старой Европе?» журнал «Наука и жизнь», 1997 Интересно, что названия многих рек – «священных криниц», встречающиеся в древнеиндийском эпосе «Махабхарата», есть и у нас на русском Севере. Перечислим те, которые совпадают дословно: Алака, Анга, Кая, Куижа, Кушеванда, Кайласа, Сарага. А ведь есть еще реки Ганга, Гангрека, озера Ганго, Гангозеро и многие, многие другие. Наш современник, выдающийся болгарский лингвист В. Георгиев отмечал следующее очень важное обстоятельство: «Географические названия являются самым важным источником для определения этногенеза данной области. В отношении устойчивости эти названия неодинаковы, наиболее устойчивы названия рек, особенно главных». Но для того, чтобы сохранились названия, необходимо сохранение преемственности населения, передающего эти названия из поколения в поколение. В противном случае приходят новые народы и называют все по-своему. Так, в 1927 году отряд геологов «открыл» самую высокую гору Приполярного Урала. Она называлась у местного коми-населения Нарада-Из, Из – по-коми – гора, скала, а вот что значит Нарада – никто объяснить не мог. И решили геологи в честь десятилетия Октябрьской революции и для понятности переименовать гору и назвать ее Народной. Так она теперь и называется во всех географических справочниках и на всех картах. А ведь в древнеиндийском эпосе рассказывается о великом мудреце и сподвижнике Нараде, жившем на Севере и передававшем веления Богов людям, а просьбы людей – Богам. Ту же самую мысль высказал еще в 20-х годах нашего века великий русский ученый академик А. И. Соболевский в своей статье «Названия рек и озер русского Севера»: «Исходный пункт моей работы – предположение, что две группы названий родственны между собой и принадлежат к одному языку индоевропейской семьи, который я пока, впредь до подыскания более подходящего термина, именую скифским». В 60-х годах нашего века шведский исследователь Г. Ехансон, анализируя географические названия Севера Европы (в том числе и русского Севера), пришел к выводу, что в основе их лежит какой-то индоиранский язык. Названия некоторых северорусских рек: Вель; Валга; Индига, Индоманка; Лала; Сухона; Падмо. Значения слов на санскрите: Вель - граница,предел,речной берег; Валгу - приятный прекрасный; Инду - капля; Лал - играть,переливаться; Сухана - легкопреодолимая; Падма - цветок кувшинки, лилия, лотос. «Так в чем же дело и как попали санскритские слова и названия на русский Север?» – спросите вы. Все дело в том, что не из Индии пришли они на Вологодскую, Архангельскую, Олонецкую, Новгородскую, Костромскую, Тверскую и другие русские земли, а совсем наоборот. Обратите внимание на то, что последнее по времени событие, описанное в эпосе «Махабхарата», – это грандиозная битва между народами пандавов и кауравов, которая, как считается, произошла в 3102 году до н. э. на Курукшетре (Курском поле). Именно с этого события традиционная индийская хронология начинает отсчет самого плохого временного цикла – Калиюги (или времени царства богини смерти Кали). Но на рубеже 3-4-го тысячелетия до н. э. племен, говоривших на индоевропейских языках (и, естественно, на санскрите), на полуострове Индостан еще не было, Они пришли туда значительно позже. Тогда возникает естественный вопрос: где же они воевали в 3102 году до н. э., то есть пять тысячелетий назад? Еще в начале нашего века на этот вопрос пытался ответить выдающийся индийский ученый Бал Гангадхар Тилак, анализируя древние тексты в своей книге «Арктическая родина в Ведах», которая вышла в свет в 1903 году. По его мнению, родина предков индо-иранцев (или, как они себя называли, – ариев) находилась на Севере Европы, где-то около Полярного круга. Об этом свидетельствовали дошедшие предания о годе, который делится на светлую и темную половину, о замерзающем Молочном море, над которым сверкает Северное сияние («Блиставицы»), о созвездиях не только приполярных, но и заполярных широт, кружащихся длинной зимней ночью вокруг Полярной звезды. Древние тексты рассказывали о весеннем таянии снегов, о незаходящем летнем солнце, о горах, протянувшихся с запада на восток и делящих реки на текущие на север (в Молочное море) и текущие на юг (в Южное море).

 Отправлено: 10.11.10 20:55. Заголовок: Мы кто в этой старой..

 Отправлено: 10.11.10 20:56. Заголовок: Именно эти горы, объ..

 Отправлено: 10.11.10 20:57. Заголовок: Почему вологодский г..

 Отправлено: 10.11.10 21:05. Заголовок: Сонали пишет: Почем..

Сонали пишет:

цитата:

Почему вологодский говор не нуждается в переводе на санскрит?

Срочно в Вологду - учить санскрит!

цитата:

Стилизованные женские вологодские вышивки XIX века (слева)/Индийские вышивки того же времени (справа)

Вот давно это заметила, что похожи орнаментны...

цитата:

Потом удалю, но мне кажется, это интересная информация

Оставь!

 Отправлено: 19.11.10 12:01. Заголовок: ЖЕСТЫ 1. Сложив пал..

ЖЕСТЫ

Индийское кино: танцы вместо слов

«Если в боевике висящее на стене ружьё обязательно выстрелит, то в индийском фильме оно будет петь и плясать». В этом старом анекдоте есть доля правды. Индийские фильмы кто-то любит, кто-то терпеть не может за наивность и однообразие. Индийское кино отличает то, что оно построено на песнях и танцах, и танцы здесь не для красоты, они и есть диалоги героев.


Оказывается, мы понимаем индийские фильмы только на половину, несмотря на почти дословный перевод. Вся суть, страсть и повествование в этом кино заложены в необычных танцах. На самом деле, с помощью жестов актеры придают своим словам дополнительный смысл, вот и получается, то индийцам понятно все, мы же понимаем только слова.

«Фига» вместо слов

Начинающие актеры учат специальный алфавит жестов, где только для одной руки существует 28 жестов, а у каждого из них может быть несколько значений. В данном случае язык жестов – это не язык глухонемых, потому как многое зависит от контекста.

Согласно трактатам, чтобы танец «заговорил», танцоры используют 24 движения головы, целых 6 движений бровей, 26 движений глаз. Например, когда брови у героя подняты, зрачки передвигаются от одного угла глаза к другому, а голова при этом чуть наклонена, знайте – это любовь. Многие наверняка помнят характерный жест, когда шея героя отклоняется назад, затем наклоняется вперед – это означает беседу, объяснение. Получается, что каждый индиец должен, как минимум, обладать подвижной и богатой мимикой лица, пластичными шеей и руками.
Один и тот же жест для индийца и европейца может иметь разный смысл.
Изучая индийский язык танца, приходится ломать стереотипы. Например, у индийцев не принято «держать фигу в кармане», наоборот, ее выставляют на показ. Знакомый всем жест «фига» в толковании индийцев будет означать, что вы доите корову, а в другом случае - красите глаза.

В зависимости от чередований и комбинаций жестов, выполненных одной или двумя руками, от положения самих рук по отношению к телу, танцовщик может передать любое содержание текста, вступать таким образом в диалоги с другими героями.

Как заверяют специалисты по индийским танцам, овладеть замысловатым алфавитом жестов можно достаточно быстро, а вот научиться складывать их в связную речь – гораздо сложнее. На это может уйти 10-12 лет. Зато профессиональная танцовщица со стажем может станцевать практически любой литературный текст драматического произведения.

Если пересказать песню «Во поле березка стояла, во поле кудрявая стояла», глядя на то, как ее исполняет индийский танцор с помощью жестов, то получится следующее: «Идет по полю одинокая девушка, грустная такая. А поле большое, на поле трава растет, траву ветер колышет. И стоит посреди поля одинокое дерево, листьями шуршит. И подошла девушка к дереву, и обняла его, и подумала: «Одни мы с тобой, горемычные».

Танец просто под музыку не имеет смысла, жесты приобретают значение только вместе с песней. Но в связке песня-танец все же танец всегда важнее. Танцор не обязан буквально повторять текст, он может выбрать из песни одну-единственную фразу и раз за разом ее повторять, а певцу придется петь ее и десять, и двадцать раз подряд.

Ноги в танце не нужны

Все в игре актера зависит от того, как он изобразит смысл и лицом, и телом, и жестами, и всем настроением. Все должно быть подано в гармонии, тогда будет понятно, о чем речь.

А как же ноги? В этой схеме ноги почти не участвуют, вернее, участвуют, но только как музыкальный инструмент. Никакой смысловой нагрузки ноги не несут, на них надевают бубенчики – от 50 до 300 штук. Чем профессиональней танцовщица, тем больше у нее бубенчиков. Это не знак отличия – просто начинающий танцор не справится с весом в полтора килограмма. Именно столько могут весить колокольчики в связке.

Зрители-интеллектуалы слегка снисходительно относятся к индийскому кино, даже мимика актеров в этих фильмах им кажется наивной и преувеличенной. И действительно, индийские актеры больше «работают лицом», чем европейские. Но дело тут не в отсутствии таланта, они просто дополняют свои жесты. Как это ни парадоксально, но индийцы считают, что именно так лучше видно, что актер хочет сказать.

Скрытый текст

Автор: Софья Веселова http://www.myjane.ru/articles/text/?id=1942<\/u><\/a>

 Отправлено: 19.11.10 13:05. Заголовок: ЖЕСТЫ 1. Самый уваж..

ЖЕСТЫ

1. Самый уважаемый жест у индийцев — «намасте»!

<\/u><\/a>

Вы видите в фильмах, что, в первую встречу кто -то, складывает ладони вместе, кланяется и говорит "Namaste". Вы можете приравнять это к рукопожатию. Можно поздороваться, пожав руку. Правда, здесь есть свои заморочки: дурной тон в Индии — пожимать руки людям, с которыми не был знаком ранее.
Приветствие Богу - это сложенные вместе ладони и поднятые чуть выше головы,
приветствие учителю- это сложенные ладони перед лбом,
приветствие старших или всех присутствующих – это сложенные ладони перед грудью!
Приветствие у мусульман Индии - правая ладонь поднимается к лицу.
<\/u><\/a>

2. Прощаются индийцы, подымая ладонь и двигая пальцами вверх-вниз. Но перебирать пальцами можно только при прощании с девушкой; если провожаете мужчину — только подымите ладонь ему вслед.

3. Касание чьих-то ног - знак уважения, обычно предоставляемого старшим или жен их мужьям. Почему это считают почтительным? Индусское богословие, и индийская культура вообще, считает что ноги наиболее загрязненная часть тела. Поэтому коснуться чьих - то ног – признак вашего огромного уважения (отношения) к ним: вы чтите их так сильно, что касание даже их ног является привилегией для вас.
Ну а при уважительном приветствии старших — пальцами касаются их стоп, хотя в быту жест упростился — достаточно коснуться голени.
<\/u><\/a>

4. Махание лампой на подносе
Обычно это происходит в двух различных контекстах: при приветствии гостя, и при поклонении Богу.
В последнем случае Лампой, или блюдом с горящими маслами машете круговыми движениями вокруг изображения божества - церемония, названная aarti. Человек, машущий подносом, делает подношения - из того что находится на подносе, Богу. Часто это сладости, после того как конфеты были предложены богу, они предлагаются поклоннику как священное продовольствие, или "prasad".
Подносом машут перед людьми как способ признать их святыми; так гости, как полагают, являются священными. Этим показывают что они оказали честь посетив вас.
<\/u><\/a>

5. Покачивания головой из стороны в сторону.
Очень распространенный жест. Это не европейское пожатие плечами вроде "не знаю", а безоговорочное вежливое согласие с говорящим, совершенно не обязывающим к чему-то большему (любое обещание, данное с таким покачиванием головы может быть забыто через минуту), в то время как кивок головой означает несогласие.

6. Вы дергаете свои уши или трогаете мочку уха - главным образом это означает извенение и сожаление. Если вы что то натворили, то этим жестом вы признаетесь и демонстрируете свое раскаяние.
<\/u><\/a>

7. Что означает то, когда Вы машете рукой около чьей-то головы?
Это движение отпугивает «злой глаз», символизируя готовность взять на себя любое зло, которое может угрожать невесте или близкому человеку. Это - фактически способ выразить восхищение тем, как прекрасна невеста (то есть, ее красота настолько великолепна, и ее брак настолько благоприятен, что это может возбуждать ревность и злые пожелания).
<\/u><\/a>

8. Покачивание большим пальцем в сторону кого-то
Этот жест означает -"позор на Вас", «стыдно»; также, иногда, как эквивалент "утереть нос".
<\/u><\/a>


9. Что означает то, когда Вы помещаете краску для век на чье либо лицо?
Когда кто - то выглядит особенно красивым, предполагается, что он(она) привлечет много ревности. Тогда помещают черную точку на ее(его) лице, чтобы отразить злой глаз, который мог бы быть привлечен ее(его) совершенством. Это наиболее часто делается младенцам, и женщины иногда рисуют черное пятно на их лицах, когда они особенно хорошо выглядят.
<\/u><\/a>

10. Сложив палец в кулак и показав мизинец - сходить в туалет. Если в незнакомой компании или в ресторане вдруг нужно выйти в уборную — достаточно посмотреть вопросительным взглядом на собеседника, подняв мизинец (или спросить: «А где у вас тут номер один?»). Если нужно надолго задержаться там по нужде, тогда — горизонтально показать сложенные вместе указательный и средний пальцы (или спросить о «номере два»). В Индии уборные для одного и другого «случая» — разделены. Отсюда два разных жеста и два номера.
<\/u><\/a>

11. Зигзагообразное движение указательного пальца (движение змеи) означает «Ты — лжец!».

12. Хлопание себя ладонью по лбу ( типа нашего "Ну как же я раньше не догадался !" ) есть знак скорби.

13. Дружественно помахать рукой типа "пока-пока" означает "Иди сюда".

14. Когда иностранцы машут рукой в знак приветствия, индийцы обычно понимают это как «нет» или «уходите».

15. Когда индийцы, улыбаясь, взмахивают руками или делают головой «восьмерку», это означает знак согласия.

Жесты-табу

16. Подмигивание глазом
Этот жест означает конкретно одно - приглашение к любовной игре. Если русские могут подмигнуть глазом, просто как веселое приветствие, даже на улице незнакомому. То в Индии надо срочно оскорбляться, если кто-то подмигнул тебе. В Индии, это - строгое ни-ни.

17. Если же мужчина ищет представительницу древнейшей профессии — он указывает указательным пальцем на свою ноздрю.

18. Щелкать пальцами, пытаясь позвать кого-то, не нужно. Это вызов. А «пульсирующий» пучок пальцев — намек на то, что ваш собеседник испытывает страх. Не показывайте на людей пальцем или двумя пальцами (так указывают на нижестоящих). Указывайте подбородком, всей рукой или большим пальцем. Когда на человека показывают ногой или обувью, это считается оскорблением.

Скрытый текст

Вот интересная ссылка: Какие у вас появились привычки после посещения Индии?<\/u><\/a>

 Отправлено: 19.11.10 13:37. Заголовок: Почему индийцы едят ..

ТРАДИЦИИ

Почему индийцы едят руками

<\/u><\/a>

У европейцев – вилки, ложки, ножи, да ещё и разного размера и предназначения; у восточно-азиатов – палочки. А вот индийцы используют свои пальцы, упорно не желая расставаться с этой традицией, которая у многих ассоциируется с негигиеничностью и нецивилизованностью.
Надо сказать, что в настоящее время в любом доме индийца, а также в кафе и ресторанах, имеется выбор и ложек и вилок. Но всё равно, местный народ предпочитает есть руками.

Традиция эта берёт начало с древних времён. В то время тарелками служили банановые листья. Согласитесь, использование ножей и вилок, и даже палочек, приводило бы к дыркам в такой посудине. А пальцы – они очень чувствительны, ими можно перемешивать и есть, не повредив «тарелку».

Вторая причина – это сама индийская еда. Это всевозможные лепёшки, рис, мясо или овощи в густом или менее густом соусе. Лепёшки отрываются небольшими кусочками и обмакиваются в соус или служат своеобразным черпаком для более жидкой подливки. Ложка или вилка тут вообще неуместны. Ну а если это рис, то его необходимо тщательно перемешивать с другими блюдами, что, утверждают индийцы, лучше получится сделать именно руками.

Есть даже некое философское объяснение этой традиции. Еда – это одно из сенсуальных наслаждений. И чтобы насладиться ею в полной мере, надо получать удовольствие от всего – вкуса, запаха, вида и ... прикосновения.

Насчёт негигиеничности можно только сказать, что ни один индиец не сядет за стол, не помыв тщательно руки. Приходится их мыть и после еды. Для этой цели в некоторых ресторанах подают тёплую воду в чашке с кусочком плавающего там лимона.

Спросите любого индийца, почему он ест руками и ответ будет: «Потому что так вкуснее!»

 Отправлено: 19.11.10 16:46. Заголовок: Оля, как интересно!!..

Оля, как интересно!!! Я тебя обязательно награжу попозже!!!
такую информацию откопать и так упорядоченно оформить, и такие картинки и анимации подобрать!!! Я многое не знала [взломанный сайт] ) Как у них все сложно!!!

Ритик пишет:

цитата:

Почему индийцы едят руками

очень интересно) я кстати ела руками плов, меня научила тетя) Это довольно сложно, и рис не сразу поддается) Но в то же время чрезвычайно интересно!

Добавлю:

возможно не совсем верно, но как я помню такое движение означает следующее:
Девушка смотрится в зеркало и умиляется своей красоте, а затем следует движение, означающее смущение, девушка закрывает лицо рукой



вот в этой песенке много движений, которые явно что-то означают,
http://www.youtube.com/watch?v=08e5wOwNFXo&feature=related<\/u><\/a>

например:
часто можно увидеть касание запястья другой рукой, интересно, что это означает?
<\/u><\/a>

или притрагивание к сердцу рукой или двумя руками
<\/u><\/a>

вот это движение как мне кажется означает "клянусь"
<\/u><\/a> <\/u><\/a>

вот это наверное "хочу сказать"
<\/u><\/a> <\/u><\/a>

вот это интересное, наверное "вопрос"
<\/u><\/a> <\/u><\/a>

и последнее и самое интересное:
такое движение Анджали вымышленное или нет? в фильме кто-то спрашивал у ее подруги почему она так делает:
<\/u><\/a>

с другой стороны такой же жест есть и у рани
<\/u><\/a>

и последнее: в конце фильма "Ты и я" Рани на вопрос Саифа читала ли она книгу мотает головой в сторону, и я сижу такая в шоке, типа не читала что ли , а потом выясняется то, что у них наклон головы вперед означает "нет", а повороты в сторону означают "да".

 Отправлено: 19.11.10 20:28. Заголовок: Diva пишет: наприме..

Diva пишет:

цитата:

например: часто можно увидеть касание запястья другой рукой, интересно, что это означает?

Знаешь, скорее всего, эти движения - какие-то хасты или мудры из танцев, а не повседневные! Т.е. каждое движение в танце -о чем-то рассказывает! Позже и об этом в теме танцев расскажу!

 Отправлено: 20.11.10 07:37. Заголовок: Индийские имена Ин..

Индийские имена

Индийские имена основываются на разнообразных системах именования, которые различаются от региона к региону. Имена зависят и от религиозной и кастовой принадлежности. Население Индии говорит на разных языках и представляет почти все основные мировые религии. Такое разнообразие часто приводит к путанице, при различении одной сиcтемы от другой. Так, например, концепция второго названия не существовала в Южной Индии до введения современного права, с которым было начато использование второго имени, чтобы сократить количество неоднозначностей, но второе имя далеко не всегда представляет из себя фамилию.

По происхождению большинство индийских имён из священных текстов индуистской религии. Дети часто получают по 3 имени, среди которых одно в честь богини или бога: Кришна, Шива, Индра для мужчин, Лакшми и Зита для женщин. Считается, что ребёнок будет находится под покровительством божества, именем которого он был назван. Другие имена по значению часто представляют из себя названия священных предметов или действий (например имя Ганг - в честь реки).

Однако в Индии не редкость и довольно необычные имена. Так например, отец индийского семейства, которого зовут Сталин (!!!), решил назвать своего двухмесячного сына "Цунами" узнав, что он выжил во время стихии, обрушившейся на южное побережье страны. Стоит отметить, что в Индии будет расти не один ребенок с таким именем. Жительница другого города, которые также подверглись разрушительному воздействию морской стихии, тоже назвала своего преждевременно рожденного сына Цунами.

Никогда не обращайтесь к индийцу по имени. Если вы не очень хорошо знаете индуистские, мусульманские сикхские обычаи приветствия, используйте английский обращения (мистер, миссис, мисс) или должность (доктор профессор) и фамилию.

Правила индийских имён
Сначала идёт имя, потом - фамилия. Пример: фамилия Джавахарлала Неру была
Неру; фамилия Индиры Ганди была Ганди.
Когда ваши отношения станут дружескими, индийцы могут называть вас «дядюшка»,
«матушка» и т. п. Не отказывайтесь от такого проявления дружбы. В письмах
следует приветствовать так: «Уважаемый (должность) (фамилия)».
Распространенные индуистские фамилии - Гопал, Кришна, Рам, Лал, Пракаш.
У мусульман в Индии нет фамилии. Сначала идет имя, потом частица «бин» или «бинти», потом имя отца. Пример: Али бин Иса - сын Исы бин Османа; к нему надо обращаться «Мистер Али». Зайтун бинти Иса - дочь Исы бин Османа; к ней нужно обращаться «Мисс Зайтун» или «Миссис Зайтун». Мусульманки, выходя замуж, не берут имя мужа.
Распространенные мусульманские имена - Хан, Али, Мухаммед, Хусейн.
У всех сикхов в Индии фамилия Синхг (но не все Сингхи - сикхи). Имя идет перед фамилией. Пример: к Ману Сингху обращаются «Мистер Сингх» или «Мистер Ману Сингх». У сикхских женщин перед именем стоит обращение «Каур». К замужней женщине следует обращаться «Миссис + полное имя мужа». Пример: миссис Ману Сингх.
Скрытый текст

Источник: просторы Интернета

 Отправлено: 20.11.10 07:41. Заголовок: Ниже приводятся наиб..

Ниже приводятся наиболее распространенные индийские имена.

Мужские имена

А
Абхай – "бесстрашный"
Аджит – "непобедимый", "неукротимый"
Адитья – "солнце"
Акил – "король"
Амар – "бессмертный"
Амрит* – "бессмертный"
Ананд* – «счастье»
Ананта – "бесконечный"
Анируддха – "беспрепятственный"
Анкур – "молодое дерево"
Анупам – "несравненный"
Аравинда – "лотос"
Арджуна* – "белый"
Асим – "безграничный"
Аурангзеб – "достойный трона" (перс.)
Аша – "надежда"
Ашок – «нескорбящий»
Ашока* – "беспечальный"
Абхиджит - победоносный
Абишек - молочная пена
Аджай - непобедимый
Амитабх - великолепный
Анил - бог ветра
Арджун - павлин
Арун - солнце

Б
Бабар – вариант имени Бабур
Бабур – «лев»
Бала – "молодой"
Балдев – "бог силы"
Басант – бенгальская форма имени Васант
Басу – бенгальская форма имени Васу
Биджай – бенгальская форма имени Виджай
Биджой – бенгальская форма имени Виджай
Бхарат – "поддерживаемый, господин Вселенной"
Бхаскар – "сияющий"
Бхану - солнце

В
Васант, Вашант – «весна»
Васу – «яркий, превосходный»
Венкат – название священного холма в южной Индии
Виджай* – «победа»
Викрам – «большой шаг»
Випул – «множество», «изобилие, достаток»
Вишал – «большой, широкий, огромный, великий»
Вир - храбрый, смелый
Виджай - победа
Вивек - справедливость

Г
Ганеш* – «предводитель орды»
Ганеша – вариант имени Ганеш
Гаутам – вариант имени Гаутама
Гаутама* – имя произошедшее от отчества, полученного от имени
Гириш – "лорд горы"
Гобинд – вариант имени Гвинд
Говинд* – "искатель коровы"
Гопал – "защитник коровы", бог Кришна
Готам* – "лучший вол"
Гуру - учитель

Д
Дамодар – "веревка вокруг живота"
Дауд – индийская форма имени Дэвид
Даярам – "сострадание Рама "
Дебдан – вариант имени Девдан
Дев – с санскрита дева - "бог"
Девдан* – "подарок бога"
Девдас – "служащий богу"
Дилип – "защитник Дели", «король, предшественник Рамы»
Динеш – "властелин дня"
Дипак – "маленькая лампа, добро "
Дулееп – вариант имени Дилип
Джаганнат – "лорд мира"
Джагдиш – "правитель мира"
Джагжит – "завоеватель мира"
Джай – вариант имени Джей
Джайдев – " бог победы "
Джей* – "победа"
Джаянт* – "победитель"
Джитендра* –"Индра – завоеватель", «повелитель завоевателей»
Джитиндер – вариант имени Джитендра
Джохар – возможно "приветствующий"
Деврадж - король богов
Джаган - небеса
Джанвар - драгоценный


Е
Ебрахим - индийская форма имени Ибрахим
Есмаил - индийская формаимени Исмаил

И
Индержит – вариант имени Индражит
Индерпал – "защитник Индра"
Индра* – "обладающий дождем"
Индражит* – "завоеватель Индра"
Иша – "защитник"
Ила – «земля»
Индражит* – "завоеватель Индра"
Индивир - голубой лотос
Ишан - солнце
Ишвар - сильный, верховный бог

К
Кайлаш – от названия горыв Гималаях, на которой, по легенде расположен Индуистский рай
Калидас – "слуга Кали"
Калян* – "красивый, прекрасный, благоприятный"
Камал* – "красный", «цветок лотоса»
Капил – вариант имени Капила
Капила* – "красновато-коричневый"
Каран – "ухо"
Каси – "сияние"
Киран – "солнечный луч"
Кистна – вариант имени Кришна
Кишан – современная форма имени Кришна
Кишен – современная форма имени Кришна
Кишоре* – "жеребенок"
Кришна* – "черный, темный"
Кумар* – "мальчик, сын"
Кунал – возможно "лотос"

Л
Лакшман* – "имеющий счастливые метки", «процветающий», брат Рамы
Лал – "играть, ласкать"
Лаxман – вариант имени Лакшман
Лочан – "глаз"

М
Мадхав* – "весенний"
Мадхукар – "пчела"
Мани – "драгоценный камень"
Ману – "человек", «нашедший отца людей живущих»
Махавир – "большой герой"
Махендра* – "большой Индра"
Махиндер – вариант имени Махендра
Мостафа – индийская форма имени Мустафа
Мохан* – "околдовывающий", «прекрасный, чарующий»
Мукеш – "правитель Мука". В Индусской легенде Мука был демоном в форме дикого борова.
Мукул – "расцвет"
Мурали – "флейта"
Махеш - бог Шива
Маниш - бог разума
Маюр - павлин
Мехул - дождь
Митхун - пара

Н
Навин – "новый"
Нагендра – "змея Индры"
Найтик – "мораль"
Нанда – "радость"
Нараян – "сын человека"
Нарендра* – "человек Индры"
Нариндер – вариант имени Нарендра
Нилам – "сапфир"
Нишант – возможно "рассвет"
Наян - глаз
Нишад - седьмая нота индийской музыкальной шкалы

П
Падма – "лотос"
Питамбар – " желтые одежды"
Прабодх – «пробуждающий»
Прабхакар – «делающий свет»
Прабху – «могущественный»
Прадип – «светоч»
Пракаш – «свет»
Прамод – «радость»
Пран – «дыхание»
Пранай – «любовь»
Прасад – «яркость»
Пратап – «слава, достоинство, величие»
Прем – «любовь»
Пурушоттам – «лучший человек»
Паван - ветер
Прасад - предлагающий богу через молитву
Прашант - тихий и сдержанный
Премал - полнота любви
Премананд - радость любви
Притам - любовник

Р
Радж - король
Раджив - голубой лотос
Раджеш - бог королей
Раджив - цветок лотоса
Раджкумар - принц
Ракеш - повелитель ночи, солнце
Рам - бог Рама, прекрасный
Раман - любимый, приятный
Ранжит - победитель в войне
Рави - солнце
Рошан - красный лотос, яркий
Рохит - красный

С
Снехал - дружелюбный
Сохан - красивый
Субхаш - нежно (мягко) говорящий
Сундер - красивый
Сунил - темно синий
Сварадж - свобода
Самир - ветер
Самрат - император
Сандип - светящая лампа
Сантош - счастливый
Сапан - сон, мечта

Т
Таран - плот, небо

У
Ума – «лен»
Уша – «рассвет»
Удип - наводнение, поток
Удит - выросший, пробужденный, светящийся
Уджеш - дающий свет

Ф
Фирдаус* – «райский сад»
Фирдос – вариант имени Фирдаус

Х
Хари* – "коричнево-зеленый", "лев" или «обезьяна», «солнце», бог Вишну
Хариндер – от санскритского имени Индра
Хариш – "лорд обезьян"

Ч
Чанда – "яркий" или "жестокий"
Чандан* – "сандаловое дерево"
Чандана – вариант имени Чандан
Чандер – вариант имени Чандра
Чандра* – "луна"
Чандракант* – "любимый луной"
Четана – "бдительный"

Ш
Шандар – «гордый»
Шанкар – бог Шива
Шанкара* – «создающий удачу»
Шарма – «защита, удобство»
Шекар – вариант имени Секар
Шива – «мягкий»
Шрипати – «муж Шри» (Шри - имя Индуистской богини)
Шьям – «темный, черный»
Шаши - луна
Шив - бог Шива, счастливый (удачливый)

А Шахрукх сказал о себе, что его имя означает "Лицо принца". Разве ж он не прав?


Я
Яшвант - победоносный

 Отправлено: 20.11.10 07:43. Заголовок: Женские имена А Ака..

Женские имена

А
Аканша – возможно "желанная"
Амала – "чистая"
Амита – "бесконечная"
Амрита – нектар, бессмертие Амрит
Ананда - женская форма имени Ананд
Арундхати – название звезды, возможно означает "неудержимая"
Айшварья - достаток, наполненность
Анжали - предлагать, жертвовать

Б
Бала – "молодая"
Бипаша – река

В
Виджул - шелк

Г
Гаури* – "белая, подходящая женщина, богиня Парвати "
Гита – "песня, святая книга индуизма "
Говри – вариант имени Гаури

Д
Дамаянти – "подчиняющая"
Деви – "богиня"
Девика – "маленькая богиня"
Дивия – "божественная, чудесная, светящаяся "
Дипали – "ряд ламп"
Джасвиндер – "удар молнии Индры"
Джая – женская форма имени Джей
Джаянти – женская форма имени Джаянт
Джоти – "свет"
Джотсана – "лунный свет"
Дурга – "недосягаемая"
Джухи - цветок

И
Индира – "красота"
Индрани – древняя женская форма имени Индра
Иша – " богиня Парвати, чистота"

К
Кавери – название реки в южной Индии
Кайлаш – от названия горы в Гималаях, на которой, по легенде расположен Индуистский рай
Калпана – "воображение, фантазия"
Каляни – женская форма имени Калян
Камала – женская форма имени Камал
Канта – "желанная, красивая"
Канти – "красота"
Каусаля – "жительница Косалы", (Косала - древнее Индийское королевство)
Кири – "цветок амаранта"
Кишори – женская форма имени Кишоре
Кумари – женская форма имени Кумар
Кшитидж – "горизонт"
Каджал - искусство
Каришма - чудо
Коваки - принцесса Канджала
Киран, Киранмала - луч света

Л
Лакшми* – "счастливый признак (метка)"
Лалит – вариант имени Лалита
Лалита* – "игривая, очаровательная"
Лата – "ползучее растение (лиана)"
Лаxми – вариант имени Лакшми
Лила – «игра»
Лилавати – "добрая воля бога"

М
Мадхави – женская форма имени Мадхав
Мадху – "сладкая, медовая"
Мадхури – "сладкая", милая девочка
Мала – "ожерелье"
Малати – "жасмин"
Манджуша – "коробка драгоценных камней"
Мая – "иллюзия"
Мина – "рыба"
Мира – "преуспевающая"
Мохана – женская форма имени Мохан
Мохини – «очаровательная»
Мегха - облако

Н
Нила – "темно-синий"
Нилам – "сапфир"
Нандини - святая корова
Ниита - честная
Ниша - ночь
Нита - мораль

П
Падма – "лотос"
Падмавати – "подобная лотосу"
Падмини – "наполненная лотосами"
Парвати – "дочь горы"
Пратибха – означает или «свет» или «остроумие»
Пратима – «образ»
Прити, Према – «любовь»
Пурнима – "полная луна"
Пушпа – «цветок»
Пия - любимая
Пуджа - молитва, поклонение
Приянка - красивое или любимое действо, символ или тело, «любимица»

Р
Радха, Радхика - возлюбленная Кришны, богатство
Рани - королева, принцесса
Рекха – линия

С
Самия, Самья - несравненная
Санжана - легкая
Сапна - мечта, сон
Симран - воспоминание
Ситара - звезда
Сумита, Сумитра - дружелюбная
Сунила - синяя (голубая)
Сушмита - хорошая улыбка

Т
Тадж - корона, драгоценность
Тара, Тарачанд – звезда
Таманна - желание

Ф
Фахмида – женская форма имени

Х
Хема - золотая

Ч
Чанда – "яркий" или "жестокий"
Чандни - лунный свет
Чандана – женская форма имени Чандан
Чандра – "луна"
Чандраканта - женская форма имени Чандракант

Ш
Шакти – «власть»
Шакунтала – «птица»
Шанта – "умиротворенный, спокойный»
Шанти – «спокойствие»
Шармила – «защита, комфорт, радость»
Шаши* – традиционное название луны
Шила – «знак судьбы»
Шоба, Шобха – «блеск»
Шри – «свет, красота»
Шяма – женская форма имени Шям
Шивани - богиня Парвати, Дурга
Шридеви - богиня

Э
Эша - желание

Ю
Ювати - молодая женщина

Скрытый текст

Добавляйте и корректируйте, кто знает!

 Отправлено: 20.11.10 09:25. Заголовок: Ритик пишет: Мира –..

Ритик пишет:

цитата:

Мира – "преуспевающая"

Ритик пишет:

цитата:

Рани - королева, принцесса

вот эти мне очень нравятся)

 Отправлено: 20.11.10 09:31. Заголовок: Ритик пишет: Айшвар..

Ритик пишет:

цитата:

Айшварья - достаток, наполненность

мне кажется или я где-то читала что ее имя означает тюльпан?

 Отправлено: 20.11.10 22:11. Заголовок: Diva пишет: мне каж..

Diva пишет:

цитата:

мне кажется или я где-то читала что ее имя означает тюльпан?

Да я на счет одного и того же имени несколько значений находила...вообще, не понимаю, кто переводит это...

 Отправлено: 22.11.10 22:00. Заголовок: Кто-нибудь смотрел б..

Скрытый текст

Кто-нибудь смотрел бразильский сериал "Дороги Индии"? Так вот, нашла интересную информацию о далитах и отверженных!

<\/u><\/a>

КАСТЫ: ОТВЕРЖЕННЫЕ

Более двух тысяч лет назад в Индии сформировалась известная система, поделившая общество на замкнутые профессиональные группы. С тех пор каждый индиец рождается членом одной из них, всю жизнь занимается той же работой, что его предки, и не имеет ни права, ни возможности изменить свою судьбу. Законы жизни каждой касты записаны в религиозноправовых текстах (дхармашастрах) и в той или иной степени соблюдаются до сего дня.

К неприкасаемым (на хинди — «ачхут») относятся те, на кого возложен тяжелый физический труд, например — уборщики и кожевники. А еще — рыбаки, мясники, проститутки, бродячие артисты, уличные ремесленники. Самым тяжким в их положении во все века была не столько нищета, сколько социальная изоляция. Закон запрещал им питаться в обычных столовых, носить нарядные одежды, брать воду из общественных колодцев, возделывать землю и получать образование. Считается, что неприкасаемые несут на себе «грязь» своей профессии, а следовательно, могут «осквернить» своим прикосновением человека или пищу, а своим присутствием — жилище или храм.

Конечно, как почти всякой традиции — доброй ли, дурной ли, — подобному отношению есть рациональное объяснение. В Индии, как известно, вопросы гигиены являются вопросами жизни и смерти. Те, кто занимается грязной работой, — потенциальные разносчики заразы. Однако со временем дело зашло намного дальше, чем просто разумное ограничение контактов. Так, в некоторых южных областях нечистыми были объявлены не только прикосновение, но даже тень и сам вид неприкасаемого, и им под страхом смерти запрещалось выходить днем из дому.

Почему же эти люди на протяжении веков покорно подчиняются этим жестоким законам жизни? Ответ заключен в искренней религиозности подавляющего большинства индийцев. Свыше 80% населения страны исповедуют индуизм, в основе которого — идеология дхармы. Это многогранное понятие включает в себя категории морали, долга, права и определяет круг обязанностей каждого человека. Их выполнение обеспечивает счастье в следующей земной жизни. Для достижения святости вовсе не обязательно уходить в монастырь, предаваясь аскезе и многочасовым молитвам. Достаточно «просто» строго следовать своей дхарме, идти путем предков. Напротив, несоблюдение дхармы ведет к страданиям в будущей жизни. Страх перед ними настолько силен, что перевешивает все прелести равноправия.
Подобная идеология не просто позволяет низшим кастам смириться со своим положением как с данностью, но и объясняет его первопричину. Родился неприкасаемым? Значит, много грешил в прошлой жизни. Если же ты покорностью и тяжким трудом сумеешь искупить свои грехи, то в дальнейших перерождениях сможешь подняться чуть выше по кастовой лестнице.

Конечно, времена худо-бедно, но меняются, и с конца XIX века некоторые представители низших каст пытались бунтовать против своей участи. Первым, кому действительно удалось что-то изменить, был Бхимрао Рамджи Амбедкар. Родившись в 1893 году, он умудрился получить образование. Специальных школ для неприкасаемых тогда еще не существовало, однако отец смог каким-то чудом добиться для него права посещать занятия. При том, что мальчику не давали заходить в общий класс и общаться с учителями (он должен был сидеть за ширмой), ему даже в таких условиях удалось набраться знаний, которых хватило, чтобы успешно сдать экзамены в Бомбейский университет. Оттуда за успехи он был отправлен на учебу за границу, и, поучившись в Англии, Германии и США, с докторской степенью вернулся в страну и занял пост министра юстиции. Позже, в 1936 году, вместе с великим Махатмой Ганди Амбедкар добился для низших каст квоты в Законодательном собрании Индии, а вместо самого понятия «неприкасаемые» по инициативе Ганди вошло в употребление слово «хариджане» — божьи люди.
В дальнейшем, однако, пути Амбедкара и Ганди разошлись. Первый мечтал уничтожить кастовую систему в принципе, а второй предлагал бороться лишь с крайними ее проявлениями. Но в конце 1940-х годов министр еще успел поучаствовать в создании Конституции Индии: его стараниями туда вошли статьи, защищающие права низших каст. Но даже закон не смог изменить древнее сознание общества. Тогда Амбедкар решился на крайний шаг и в 1956 году убедил несколько миллионов неприкасаемых отказаться от индуизма и принять буддизм...

Сегодня количество хариджан в Индии превосходит по численности все население России и составляет 16% от миллиардного населения страны. Конечно, за последние полвека кое-что изменилось. С тех пор как низшие касты защищает индийская конституция, им все же открыт доступ в святилища, магазины и разные увеселительные заведения. В деревнях им разрешено пользоваться общественными колодцами и заниматься земледелием. Более того, в отдельной статье говорится о том, что государство берет неприкасаемых под свою опеку, выделяет им бесплатно и гарантирует определенный процент мест не только в органах власти, но и в университетах. Что и говорить, если с 1997 по 2002 год даже президентом Индии был «неприкасаемый» — Кочерил Раман Нараянан.

И все же одно дело — закон, а другое — жизнь. Одно дело — «прогрессивные» государственные чиновники, другое — селяне, для которых главным руководством к действию по-прежнему остается закон предков, дхармашастры. Да, неприкасаемых пускают в кафе, но для них там существует отдельная посуда. Да, им можно покупать в лавках, но особым образом: они говорят, что им нужно, кладут деньги на порог и с порога же забирают свой товар. Да, их дети теперь могут посещать общие школы, однако не имеют права сами наливать себе воду — дабы не осквернить ее — и обязаны ждать, пока им не поможет представитель других каст. В результате они порой часами не могут утолить жажду.

Все это — несмотря на то, что по указу №22, принятому еще в 1955 году, в случаях любой дискриминации, будь то запрет входить в храм или запрет пользования обычной посудой в ресторане, нарушитель может быть наказан тюремным заключением на срок до 6 месяцев или штрафом до 500 рупий! Даже любые словесные оскорбления этих людей запрещены, хотя в последнее время вошло в обиход слово «далит», что буквально означает «попираемый ногами».

Люди, не слишком образованные, по сей день настолько боятся ритуального осквернения, что не примут воду из рук неприкасаемого, даже умирая от жажды. Но помимо религиозных причин подобное отношение сохраняется и по практическим соображениям. Если со временем низшие касты выйдут из-под контроля, то кто будет делать за них всю грязную работу? Вряд ли кто-то добровольно согласится чистить выгребные ямы и убирать трупы животных с городских улиц. Еще и поэтому при распределении земли неприкасаемым часто стараются подсунуть худшие участки, а недавно появившиеся специальные школы для их детей поджигают.

В северных штатах для борьбы с активно отстаивающими свои права далитами высшие касты даже создают отряды боевиков — сены. Фанатичные приверженцы традиций действуют просто — методом истребления, не щадя даже беременных женщин и детей, мечтая об одном: стереть с лица земли чересчур рьяных неприкасаемых. Полиция реагирует весьма вяло. Так, в 2002 году арестовали главаря крупной банды «Ранвир сены». Однако за предшествующие шесть лет та успела совершить 36 нападений, в ходе которых было убито 400 человек (в частности, в 1997 году в ходе одного набега погибли 60 неприкасаемых).
В последние годы много шума наделал и случай в Харьяне. В сентябре 2002 года пятеро кожевников из касты джатавов сняли шкуру с еще живой коровы, лежащей на обочине дороги. Увидевшая это группа высококастовых индийцев набросилась на злоумышленников и убила их. Были заведены одновременно два уголовных дела — против погибших, согласно Закону об ограничении убийства коров, охраняющему всех священных животных, кроме больных и заразных, — и против группы лиц по статье «убийство». Примечательно, что на вскрытие сначала увезли труп коровы, а лишь затем — тела людей. Правда, по словам чиновников, они лишь хотели установить, была ли корова в самом деле жива на момент освежевания, что объяснило бы действия толпы.
А буквально год назад в деревне Хайраланджи около сорока высококастовых индийцев на глазах у всей деревни и уже без видимого повода учинили зверскую расправу над семьей неприкасаемых. Они вытащили из дома двух женщин и двоих мужчин, раздели их, перебили им ноги, чтобы те не могли убежать, и стали избивать велосипедными цепями. А затем добили топорами и надругались над телами. Последний факт, кстати, исчез впоследствии из обвинительного заключения. Скорее всего, по политическим соображениям — власти пытались хоть как-то смягчить жестокость произошедшего в глазах общества, чтобы избежать массовых выступлений неприкасаемых. Ведь жестокость редко бывает односторонней: случалось, что и акции протеста «божьих людей» заканчивались человеческими жертвами.

А вообще хариджане — лишь одно из звеньев большой «кастовой проблемы». Как доказала жизнь, проще сменить религию, чем уничтожить эту «систему предопределений». Люди все так же массово уходят в буддизм, ислам или христианство, и их положение в индийском обществе автоматически улучшается: мусульманину в деревне на самом деле можно пользоваться колодцем, а неприкасаемому — только на бумаге.
Существенно поправить свое положение в рамках кастовой системы может или исключительно одаренный человек, вроде того же Амбедкара, или особо консолидированная каста. Пока уникальным случаем такого рода остаются надары. С конца XIX века эти неприкасаемые старательно копировали привычки и правила жизни брахманов, такие как вегетарианство, ношение священного шнура и прочее. Кроме того, они настойчиво отказывались от своего традиционного занятия — изготовления алкогольного напитка из пальмового сока, распространяли легенды о своем высоком происхождении и как могли учили своих детей. В итоге отношение к ним изменилось.

Сегодня надары считаются чистой кастой и могут заниматься, скажем, торговлей.
О консолидации же всех неприкасаемых пока не идет и речи. Ведь внутри них тоже существует иерархия — одни считаются «чуть почище», другие — «грязнее». На самом низком уровне — уборщики помойных ям и туалетов. Своя иерархия существует даже в рамках каждой конкретной касты. Так, среди кожевников худшее положение у тех, кто снимает шкуры с трупов и проводит первичную обработку кожи.

Все это мешает хариджанам почувствовать себя товарищами по несчастью и перейти в наступление. Впрочем, большинство из них вполне довольны своей участью — благо, детей в индийских семьях с раннего возраста начинают учить основам структуры и иерархии кастовой системы. Она, кстати, имеет и свои плюсы — человек обеспечен работой и поддержкой собратьев до самой смерти. А что касается жесткой позиции ортодоксальных брахманов, то хариджане и сами не горят желанием с ними общаться и слегка презирают жрецов за лень и неспособность к физическому труду.

Если уж на то пошло, в Индии неприкасаемые — далеко не самые несчастные люди. Хуже всего относятся к вдовам. Сегодня потерявшие мужа уже не должны сжигать себя на погребальном костре умершего, как несколько веков назад, но они по-прежнему не имеют права работать, обязаны брить голову и носить простую одежду, а общаться с ними могут только самые близкие родственники. Считается, что контакты с вдовой навлекают на человека проклятие — страшнее того, что может принести неприкасаемый…

Скрытый текст

Источник: Данила Кузнецов (Журнал "Вокруг света", №8 (2803), Август 2007)

 Отправлено: 23.11.10 13:39. Заголовок: эта система каст -..

эта система каст - вечный круг Хе, когда индия была колонией Британии, английские леди в индии знаете как ванну принимали? Одни мыли ванну, вторые грели воду, третьи таскали воду, четвертые выливали грязную, и те же первые ее мыли снова. А все потому что каждый человек был из определенной касты и мог выполнять лишь свою работу) Это конечно немного преувеличено, но англичанам действительно приходилось держать довольно обширный штат прислуги

одни из поколения в поколения стирают одежду, принимая заказы и не имеют права заняться чем-то другим, ювелиры что бы не случилось торгуют только золотом,говорят, что на одном и том же месте на базаре сидит девушка, которая например продает рис, так же как продавала рис ее мама, также как и бабушка и прабабушка и т.д. Болливуд некоторые тоже называют новой кастой, в которую редко кому доступен вход...

 Отправлено: 22.04.11 20:09. Заголовок: Традиции Индии Пр..

 Отправлено: 30.04.11 20:07. Заголовок: Почему индийцы едят ..

Почему индийцы едят острую пищу и пользуются острыми приправами?

Все очень просто - в индии очень жарко, а это благоприятная среда для развития микробов. Индийцы пользуются различными острыми приправами, потому что они обеззараживают блюда. К примеру шафран, поскольку хорошо растроврим в водных средах, усиливает секрецию соляной кислоты в желудке, чаще используется в нежирных блюдах, сам по себе - краситель желтого цвета...А вот куркума превращается в процессе пищеварения в куркумин, также обеззараживает еду, используется в жирных блюдах, так как водонерастроварим...)

 Отправлено: 01.05.11 16:18. Заголовок: из журнала Alquimia ..

из журнала Alquimia №2(11-12) 2008. Сергей Москалев.

Традиции северо-индийской парфюмерии.


Знаете ли вы, как пахнет Седьмое небо? А каким ароматом древние предписывали лечить страх? И почему в Индии процесс приготовления духов называют «кимией» от араб. (ал-химия)?..

Знаете ли вы, как пахнет Седьмое небо? А каким ароматом древние предписывали лечить страх? И почему в Индии процесс приготовления духов называют «кимией» от араб. (ал-химия)?..

...Однажды в Старом Дели возле Соборной мечети Джама Мазджид я увидел человека за небольшим прилавком, уставленным пузырьками различных форм и размеров. Подойдя ближе, я разглядел, что это духи или масла. Хотя точнее все же называть их маслами, поскольку правоверным мусульманам запрещается использовать спирт даже в быту, в частности в духах и одеколонах. Хозяин лавки поприветствовал меня и стал по очереди называть содержимое флаконов. Он снимал притертую пробочку с пузырька и демонстрировал мне запах. Названия у масел были всевозможные: «Джанатун фирдоус» - «Седьмое небо», «Гулаб» - «Роза», «Хена» - «Хна»,«Мушк» - «Мускус», - всего разновидностей около тридцати. Читать далее в формате pdf с красивыми картинками.

Мы разговорились, и после того как я выбрал понравившиеся ароматы, торговец - Камаль - предложил разлить их по выбору во флаконы разной емкости от одного до десяти грамм. Он поведал мне и общее название для этого вида духов - аттар.

«Должно быть, они изготовляются по древней рецептуре, в соответствии с некой традицией», - подумал я. Так оно впоследствии и оказалось...

Скрытый текст

Из преданий известно, что Пророк Мухаммад использовал духи для своего благоприятного тела, и оно всегда издавало тонкий и легкий аромат, подобный пробуждающемуся цветку в садах Медины. Один из знатоков хадисов, рассказов о жизни Пророка, Хазрат Анас сообщает, что «никогда не обонял любого аромата, будь то амбра или мускус, или любой другой вещи, более восхитительной и очаровательной, чем от тела Святого Пророка». В хадисе первом он говорит, что Пророк имел коробочку для благовоний, откуда и брал масла, умащая ими себя. Также известно, что Пророк никогда не отклонял поднесенные ему духи, поскольку считал, что не следует отвергать трех даров: подушки, душистого масла для волос и молока, поскольку эти простые вещи не потребуют больших расходов, а отказ может поранить добрые чувства дарящего. Также сохранилось предание о том, что случись Пророку идти переулком, люди, шествовавшие там позже, дивились витавшему в воздухе тонкому благоуханию и интересовались, кто был здесь недавно. Пророк предписывал своим последователям пользоваться разными фимиамами в зависимости от пола: «Мужскому маслу следует быть таким, что запах его будет распространяться, но цвет при этом должен оставаться невидимым. Женское же масло таково, что цвет его может доминировать, но запах должен быть легким и покорным». Поэтому согласно традиции мужчины-мусульмане используют для ухода за собой масло для волос и духи, обладающие запахом, но при этом не окрашивающие их тела и одежду. Женщины же используют такие благовония, духи, масла для волос и пудру, которые дают оттенки, немного окрашивают кожу, но испускают лишь легкий аромат, чтобы он не достигал путников на улице, так как запахом «чувства прохожих могут возбуждаться, а это, в свою очередь, может привести к греху». Ароматы розы или сандала, таким образом, являются мужскими, а женскими считаются ароматы хны или шафрана, придающего коже золотистый цвет. Поскольку Пророк использовал духи, то для всех мусульман приятный аромат является сунной. Особенно тщательно мусульмане следят за этим перед пятничной молитвой в мечети. В этот день от человека должно хорошо пахнуть, поэтому, скажем, о чесноке к обеду не может быть и речи. Сунна (хадис) - путь, дорога (арабск.). Высказывания и действия Пророка Мухаммеда с момента Откровения. Под сунной понимают дела, совершение которых не обязательно, но желательно. Хадисы в исламском праве - второй по значимости закон шариата после Корана. В отличие от шиитов, мусульмане-сунниты почитают хадисы боговдохновенными писаниями, как и Коран. Целительные свойства В мусульманской Испании наиболее известными и популярными были пять благовоний: мускус, камфара, алоэ, серая амбра и шафран. Эти ароматы служили не только эстетическим, но и медицинским целям. Древние арабские медики знали, что масло амбры полезно для укрепления зрения, слуха, помогает при головной боли и усталости. Мускус же, по мнению Авиценны, укрепляет сердце и рассеивает страх. Алойное дерево (не путать со столетником) полезно при астме и болезнях печени. Авиценна (Абу али Хусейн ибн Абдаллах ибн Сина, 980-1037) -легендарный персидский врач, философ, представитель восточной школы аристотелизма. Родился в селе Афшану близ узбекской Бухары. Авиценна сумел обобщить и систематизировать знания в области медицины и философии, накопленные человечеством за многие века. Автор более 450 трудов во многих областях науки, из которых до нас дошли менее 300, в т.ч. комментарии к известным трактатам древности. Современные аттары также обладают лекарственными свойствами, чем умело пользуются индусы и арабы. Иногда в торговую лавку Камаля приходят соседи и просят дать капельку какого-нибудь аттара, чтобы, скажем, смазать прыщик в носу. Больной исцеляется за один день, тогда как фармакологической мазью можно лечиться целую неделю. Люди с больным сердцем используют аттары «Gulab» (роза) и «Kewra». От простуды хороши Shamama (шамама), Musk (муск), Ambra (амбра). Бируни говорил, что торговцев благовониями у арабов зовут дари, по названию пристани Дарин в Бахрейне, куда привозили благовония и продавали их жителям пустыни, например курейшитам, которые славились искусством приготовления различных смесей и благовонных составов. В предании есть слова о том, что справедливый собеседник похож на дари — если он и не даст своих благовоний, то к тебе пристанет его запах. А дурной собеседник похож на кузнеца — если и не сожжет тебя своими искрами, то причинит тебе страдания своим дымом. Бируни (Абу Райхан Мухаммад ибн Ахмад 973-1048) - персидский ученый, философ, энциклопедист. Родился в предместье города Кят (территория современного Узбекистана), написал свыше 40 трудов на арабском языке, в том числе знаменитые исторические трактаты: «Разъяснение принадлежащих индийцам учений», «Памятники минувших поколений». Также составил ряд трактатов по минералогии, медицине, астрологии и геометрии. Совершил весомые исторические открытия, в частности, выдвинул теорию движения Земли вокруг Солнца, определил диаметр Земли, обосновал теорию единой природы Солнца и прочих звезд. Обычно во времена Мухаммада духи делали так: брали оливковое масло и в зависимости от целей клали туда лепестки розы, тычинки шафрана или частицы другого ароматического вещества. Прозрачный стеклянный сосуд с маслом выставляли на солнце, и в течение недели лепестки отдавали свой аромат маслу, после чего их заменяли новыми, пока не получали нужный запах. Позже арабские алхимики нашли способ получения эфирного масла при помощи паровой перегонки, но все же в качестве духов эфирные масла используются очень редко, поскольку они дороги и имеют резкий запах.

В нагни дни центром изготовления аттаров является город Канноуч, штат Уттар-Прадеш. В полумиллионном городе почти 90 процентов населения заняты производством аттаров и эфирных масел. Аттар изготавливают из ароматических веществ, которые помещаются в разогретое масло. Самые дорогие аттары делают на сандаловом масле, более дешевые — на других видах растительных масел.

Изготовление аттара - сложный процесс, некоторые даже называют его «кимия» — так в Индии именуют алхимию. А Камаль говорил, что термин «кимия» означает процесс получения чего-то такого, что «нравится людям и при этом не вредит им, когда из хороших веществ делают нечто полезное для человека».

Для получения аттара годится только пламя от дров — ни электричество, ни газ не подходят. При варке используют металлическую посуду — медные горшки или горшки из сплава латуни и меди. Полученный аттар хранят в кожаных бутылках. Так он сохраняет свои целебные свойства более ста лет.

Сам процесс приготовления описать в деталях сложно, мастер постоянно следит за температурой, которая в определенный момент нагнетается до двухсот градусов, а иногда ее требуется долго держать на уровне шестидесяти. Варка порой может продолжаться более пятнадцати дней, а аттар может содержать свыше тридцати различных компонентов — лепестки цветов, разные специи, амбру, мускус, ароматную древесину.

Каждый аттар имеет свое название. Например, аттар Shamama (шамама) содержит около двадцати компонентов, среди которых есть как холодные вещества (кхас), так и горячие (гвоздика, перец, корица). Готовят этот аттар 15 дней.

Рецепты большинства духов имеют многовековую историю. Например, в Уттар-Прадеше до сих пор продолжают делать аттар, который был известен еще во времена Великих Моголов (мусульманские правители Индии в XVI — XVIII в.в., династия узбекского происхождения). Этот аттар называется «Gyll» (глина). Для него берут сандаловое масло и разогревают его, потом в него опускают черепки от разбившихся или лопнувших при обжиге горшков. Затем черепки варят продолжительное время, периодически заменяя те, что отдали свой запах, новыми. В результате получаются духи, которые пахнут землей и глиной, как пахнет в Индии во время сезона дождей, когда после нескольких месяцев жары на раскаленную землю проливаются первые капли воды.

Когда я спрашивал Камаля, существует ли некая «социальная» классификация аттаров — какие-то ароматы покупают в основном бедные, какие-то только богатые, он сказал, что несколько раз в год к нему заходит один очень бедный человек и покупает маленький пузырек самого дорогого аттара «Шамама-аль-амбер». Камаль спросил его, почему он это делает, и тот ответил, что вот уже сорок лет использует только этот аттар, и одного трехмиллилитрового пузырька ему хватает на три месяца. В противоположность этому, иногда к нему захаживают очень богатые люди и спрашивают аттары попроще.

Ароматные предписания

Вообще-то традиция употребления аттара распространена в основном в мусульманском мире, но индуисты также подносят своим божествам аттары, особенно в праздники. Самую большую прибыль торговцы получают в день, когда преданные Кришны совершают обряд поднесения молока.

У арабских и индийских женщин есть интересный обычай наносить духи на верхнюю внутреннюю часть ушной раковины. Считается, что в этом случае запах будет держаться весь день. Раньше использовали специальные полые серьги, в которые помещали ватку, пропитанную духами. Но теперь духи преимущественно наносят на платки и шарфы, запах на которых может удерживаться целый месяц, в то время как на теле он продержится не более дня, до нового омовения. Кстати, моль в такой одежде не заводится.

Мужчины наносят духи на бороду и одежду, а также на внешние стороны ладоней. Так как некоторые сугубо мужские аттары сделаны на основе жирных масел, их не следует капать на одежду, чтобы не оставить пятен. Сперва аттаром смазывают бороду, затем руки. Аттар нельзя наносить на волосы.

На сей счет у индийцев есть забавная поговорка. Когда они видят молодого человека с седой головой, они говорят, что тот лил аттар себе на голову.

Когда я спросил у Камаля о традиции употребления аттаров в определенные дни или месяцы, он ответил, что такой традиции нет, но аттары выбирают в зависимости от сезона. Те, что являются охлаждающими по своей природе, используются только летом. Это «Khus» (кхус), «Gulab» (роза), «Kewra» (кевра), «Jasmin» (жасмин), «Champa» (чампа). Разогревающие масла используются зимой или в холодную погоду — это «Amber» (амбра), «Musk» (мускус), «Saffron» (шафран), «Shamama» (шамама). В сезон дождей используют «Khus» и «Gyll», а весной - цветочные: «Gulab», «Nargis».

Любопытна в противовес индийской традиции практика использования ароматов в иракском городе Нуджер, на территории прежнего влияния персов-зороастров. Там любители благовоний на каждый день недели имеют свой аромат, причем каждый соответствует определенному небесному телу.

Соответствие ароматов дням недели и небесным телам в персидской традиции


Воскресенье Солнце Мускус
Понедельник Луна Амбра
Вторник Марс Алоэ
Среда Меркурий Герань
Четверг Юпитер Шафран
Пятница Венера Роза
Суббота Сатурн Нарцисс


Также аттар используют в ритуальных целях, когда льют его на одежду умершего. Для этого берут специальные масла со «строгими» запахами (хину, шамаму), стараясь избегать ароматов легких и игривых типа нарцисса.

И по сию пору в Мекке можно купить ладан, благовонные масла, «мекканский бальзам», алойное дерево, мускус. Паломники покупают их как сувениры на память о хадже для себя, родственников и друзей. И потом, через долгие годы человек, совершивший хадж, открыв пузырек, вдруг замечает, что вместе с запахом к нему приходят воспоминания о Каабе, об источнике Зем-Зем и в его памяти рождается песня муэдзина, созывающая людей на молитву. У персидского поэта Абдуррахмана Джами есть строки:

Сказали метко мудрые о том, Не скрыть любовь и благовонья под замком.

 Отправлено: 25.05.11 01:00. Заголовок: Долго перелистывала ..

Долго перелистывала темки,не могла определить куда поставить.Сначала хотела в афоризмы,но думаю столь высокая духовность лучше будет смотреться здесь.Это мои любимые песни из сборника "Гитанджали" Робиндраната Тагора

=================================

Жизнь моей жизни, я всегда буду стараться соблюдать свое тело чистым, зная, что твое живое прикосновение – на всех моих членах.

Я всегда буду стараться отстранять от своих мыслей всякую неправду, зная, что ты – та истина, которая зажгла свет разума в моей душе.

Я всегда буду стараться изгонять всякое зло из своего сердца и сохранять свою любовь в цвету, зная, что ты восседаешь в святом-святых моего сердца.

И я буду стремиться проявлять тебя в своих действиях, – зная, что лишь твое могущество дает мне силу действовать.

==============================================

У меня много желаний и жалобен мой вопль, но ты всегда спасал меня суровыми отказами; и это суровое милосердие закалило всю мою жизнь.

День за днем ты делаешь меня достойным простых, великих даров, которые ты сам ниспослал мне, без моих молений – этого неба и света, этого тела, и жизни и духа, – спасая меня от опасностей чрезмерных желаний.

Бывают времена, когда я бессильно коснею, и времена, когда я пробуждаюсь и трепетно отыскиваю мою цель; но ты жестоко скрываешься от меня.

День за днем ты делаешь меня достойным твоего полного приятия, вечно отказывая мне, спасая меня от опасностей слабого, неуверенного желания.

==========================

Тот, кого я ограничиваю своим именем, плачет в этой темнице. Я все время тружусь над сооружением этой круговой стены; и по мере того, как день за днем эта стена все выше вздымается к небу, в ее глубокой тени, я теряю из виду свою истинную сущность.

Я горжусь этой великой стеной, и скрепляю ее глиной и песком, чтоб даже малой щели не осталось в этом имени; и несмотря на все мои страдания я теряю из виду свою истинную сущность.